на порозі вічності, у вигляді таких переживань, як страх, тривога, нудота (Сартр), нудьга (Камю) і т.п. Саме в "прикордонної ситуації" (Ясперс), в моменти найглибших потрясінь людина прозріває екзистенцію як корінь свого існування. Згідно Камю, перед особою ніщо, яке робить людське життя безглуздим, прорив одного індивіда до іншого, справжнє спілкування між ними неможливо. Тільки фальш і святенництво. p align="justify"> Кілька відмінна від позиції більшості екзистенціалістів точка зору К. Я з п е р з а. Світ Ясперса, за висловом П.П. Гайденко, "це завжди - світ комунікації". Ясперс проводить відмінність між "об'єктивної" і "екзистенціальної" комунікацією. Об'єктивна комунікація обумовлена ​​будь-якого роду спільністю між людьми (загальні інтереси, загальна культурна приналежність і т.п.). Екзистенційна комунікація виникає в ситуації спілкування двох, трьох або декількох близьких людей, їх розмови про найважливіші для них "останніх" питаннях, в ході якого можливий "прорив екзистенції до трансценденції" (від існування до сутності). Людина, вважає Ясперс, не може бути самим собою, не вступаючи в спілкування, і не може вступати в спілкування, не будучи відокремленим. Таким чином, комунікація, за Ясперса, є універсальним умовою людського буття. br/>
18. Персоналізм і ТК
Персоналізм - теїстична тенденція в західній філософії, полагающая особистість і її духовні цінності вищим сенсом земної цивілізації.
Основним маніфестантів персоналізму в XX ст. став французький філософ Е. Муньє. Криза спілкування, характерний для соціально-історичної ситуації першої половини XX ст., Муньє пояснював вадами індивідуалізму. Він формує ізольованого людини, який постійно захищається. Людина, позбавлена ​​зв'язків з природою, наділений безмірною свободою, розглядає ближніх з точки та зору розрахунку, він заздрісний і мстивий. Тому природним станом суспільства Муньє вважає стан громадянської війни: "з самого початку історії дні війни були куди більш численні, ніж дні миру". Ворожість змінюється байдужістю, спілкування блоковано потребою володіти і підпорядковувати собі. p align="justify"> Антитезою індивідуалістичного суспільства виступає персоналістського-комунітарне суспільство. Персоналістський модель заснована на любові, що реалізується в чуйності і причетності, коли особистість приймає на себе долю, страждання і радість ближніх. По суті мова йде про християнської ідеї, яку не можна втілити політичними засобами, але яка може розглядатися як регулятивний ідеал і як критерій справедливості. p align="justify"> Особистість у персонализме не обмежена іншими особистостями, громадськими та політичними структурами. Навпаки, її і немає інакше, як в інших і через інших. Коли спілкування порушується або; переривається, людина втрачає самого себе. p align="justify"> Комунікація у філософії персоналізму - спілкування, що грунтується на взаєморозумінні, дискусії, що стає противагою доктрині суспільного договору, оскільки його учасники сприймають і усвідомлюють один одного тільки в світлі своїх обопільних зобов'язань - абстрактно і безособово. В результаті виникають уявні колективи "масового суспільства" - корпорації,. Гурту тиску, бюрократизовані інститути. Комунікація ж - взаємозалежність, протилежна договором, грунтується на інтимних контактах і усвідомленою духовної спільності. br/>
19. Діалогічна філософія і ТК
Діалогічна філософія (філософія діалогу, діалогізм) - сукупне позначення філософських учень, вихідним пунктом яких є поняття діалогу. Діалогічне відношення, або відношення Я - Ти, мислиться при цьому як фундаментальна характеристика становища людини в світі. Стверджуючи первинний характер відносини Я - Ти, представники діалогічного філософії наполягають на тому, що поза цього відношення людський індивід взагалі не може скластися в якості "самості". p align="justify"> Мабуть, найбільш докладно "діалогічний принцип" був розроблений М. Бубером. У діалогічному принципі Бубер вказує на два типи людських відносин: відносини з речовим світом (Я - Воно) і відносини з іншими людьми (Я - Ти). У першому випадку людина знаходиться перед світом речей - об'єктів пізнання, експериментування та використання. У парі Я - Воно Я постає як індивідуальність і досягає усвідомлення себе як суб'єкта. У парі Я - Ти Я постає як особистість і досягає усвідомлення себе як суб'єктивності. Індивідуальність проявляється остільки, оскільки вона відрізняється від інших індивідуальностей. Особистість проявляється остільки, оскільки вона входить у зв'язок з іншими особистостями. Індивідуальність задана своєю несхожістю, але особистість конституюється тільки ставленням з іншими особистостями. p align="justify"> Разом з тим діалогічна філософія піддається критиці.
Так, Ю. Бохеньський, польсько-швейцарський філософ, вважає, що в ді...
