ї Ф. Джабліна, що досліджує культурні поведінкові і пізнавальні процеси, завдяки яким особи приєднуються до організації і виходять з неї. Теорія міжкультурного змісту комунікації ("проксемія"), що розробляється американським антропологом Е. Холом, дає можливість усвідомити культурні значення комунікативних дій і відповідне їх виконання, ефективність яких заснована на визнанні приналежності комунікантів до певної культурному середовищі. p align="justify"> У концепції Холла розглядаються чотири відстані комунікації: близьке, персональне, соціальне і публічне. Близьку відстань (0-1,5 м) означає явне присутність іншої особи і може час від часу надавати "тиск" через дуже інтенсивних сенсорних впливів. Персональне відстань (1,5-4 м) надає розділяє вплив, але зберігає можливість сприймати візуально зміни в особі. Соціальне відстань (4-10 м) характерне для випадкових громадських заходів і залишає можливість продовжувати працювати в присутності іншої особи без того, щоб здатися неввічливим. Публічне відстань (10 м і більше) характеризує місця для громадського дискурсу. p align="justify"> При цьому аналізі комунікації використовується поняття "соціальна дистанція", яке характеризує ступінь близькості або відчуженості соціальних груп і осіб. Аналіз соціальної дистанції був вперше здійснений Г. Зіммель, Р. Парком, Е. Берджесс, Л. фон Візе. p align="justify"> Зростання соціальної дистанції між індивідом і соціальним утворенням є, на думку Холла, критерієм розчленування соціальних утворень на масу, групу і абстрактний Колектив. У вивченні комунікацій в малих групах була виявлена ​​взаємозалежність між соціальною дистанцією і взаємодією, симпатіями і антипатіями осіб. Згідно Дж. Хомансу, згуртованість групи тим більше, чим менше соціальна дистанція. p align="justify"> У теорії "особи" (ідентичності) у переговорах, запропонованої С. Тінг-Тумі, знайшли відображення соціокультурні аспекти комунікації. Ця теорія грунтується на наступних припущеннях: учасники переговорів незалежно від їх культурної приналежності намагаються зберігати ідентичність (особа) у всіх комунікативних ситуаціях; ідентичність особливо проблематична в ситуаціях невизначеності; конфлікт вимагає від обох сторін активного управління формуванням і збереженням ідентичності; конфліктуючі сторони здійснюють два типи управління : щодо власної та чужої ідентичності; варіативність культур за таким параметром, як колективізм - індивідуалізм, впливає на вибір стилю поведінки в конфлікті.
17. Екзистенціалізм і ТК
Екзистенціалізм, або філософія існування, утвердився і став одним з найпотужніших філософських течій в Європі в період між двома світовими війнами.
Предмет і мета філософських досліджень екзистенціалізму - внутрішній світ особистості, ізольованою від суспільства.
За своїм характером це філософія людської некомунікабельності. Терміном "екзистенціалізм" позначається ряд концепцій, сутність яких є спосіб переживання особистістю протилежної їй чужою і ворожою дійсності. У центрі уваги - внутрішній світ людини; соціальне життя представляється у вигляді продовження і розширення цього внутрішнього світу, і криза особистості розуміється як криза людського буття взагалі. p align="justify"> Поширення екзистенціалізму і близьких до нього ідей було пов'язано з історичними потрясіннями, які переживав світ з початку XX в.: Перша світова війна, яка свідчить про найглибшу кризу європейського суспільства і культури; революція в Росії; виникнення і зміцнення авторитарних і тоталітарних режимів в багатьох странах Європи напередодні Другої світової війни; потрясіння Другої світової війни. Всі ці події виявили явний дефіцит гуманності в самому фундаменті науково-технічної цивілізації - у відносинах між людьми. p align="justify"> Насамперед екзистенціалізм - це філософія буття. Екзистенціалізм розуміє буття як внутрішнє переживання суб'єктом свого "буття у світі". Буття трактується як безпосередньо дане людське існування, як екзистенція, яка непізнавана і невимовно ні науковими, ні раціональними філософськими засобами. Екзистенція в принципі необ'ектівіруема, стало бути, її не можна ототожнити ні з чим, науково осягається. Будь-яке поняття огрубляет дійсність: воно не здатне до кінця виразити людини ("не вистачає слів"). У цьому і полягає проблема людської самотності: людина не може бути до кінця зрозумілий іншою людиною, він не може до кінця зрозуміти іншу людину, розділити його почуття і переживання. Безпосередність існування людиною переживається, але поділитися з іншим своїм переживанням він не в змозі. p align="justify"> Кожна людина - цілий світ. Але ці світи не повідомляються один з одним. Спілкування людей ковзає лише по поверхні і не зачіпає глибини душі. p align="justify"> За Хайдеггером і Сартром, екзистенція є буття, спрямоване до ніщо і усвідомлює свою кінцівку. Вона проявляється тоді, коли людина опиняється ...
