огою відчуттів. Цей шлях є основою формування нових знань, нашого досвіду. p align="justify"> Звертаючись до світового розуму, душа зливається з ним, і в момент цього злиття {екстазу) знання, що знаходяться в світовій душі, переливаються в індивідуальну душу, стають її надбанням. В принципі про це шляху говорив і Платон, проте неоплатоністов вперше конкретизували безпосередній характер передачі знання. Гребель, як і Філон, підкреслював, що цій передачі передує особливий стан душі, так званий екстаз. У цьому стані людина відчуває свою єдність з світовим розумом, що дає впевненість в істинності знань. Так в концепції Гребля отримує пояснення ідея одкровення Філона. p align="justify"> Згодом у християнстві ідея екстазу була запозичена деякими конфесіями для пояснення можливості безпосереднього контакту людини з Богом. Деякі з цих напрямків назвали містикою. Містики заперечували необхідність поєдинку (священика) між людиною і Богом і наполягали на м, що в момент кульмінації молитовного стану (екстазу) природне одкровення сходить на людину і йому відкриваються істини. Містика стала основою для виникнення різних єресей, так як наполягала на праві кожної людини трактувати відкрилася йому істину по-своєму, що і призвело до вільним інтерпретаціям біблійних текстів. Найбільш важливим для психології був третій шлях пізнання, відкритий Плотіном, - можливість душі звертатися до себе і їм чином отримувати знання про свого духовного життя. Ці знання, що відкриваються людиною, дозволяли йому вибудувати уявлення про себе, свої переживання і думках, своїх індивідуальних особливостях в єдину систему, тобто усвідомити себе цільним унікальним суб'єктом.
Так в психології з'явився метод самоспостереження, інтроспекції, який став найважливішим методом вивчення психіки, а протягом кількох століть і єдиним методом психологічної науки. Ідея про самоспостереженні як найважливішому інструменті усвідомлення своєї цілісності та унікальності стала дороговказною і для виниклої згодом психології особистості. p align="justify"> За Греблю, вже у відчуттях душа діє, а не тільки відчуває. У процесах ж пам'яті, де немає безпосередньої залежності від зовнішнього, вона отримує повний простір. Пам'ять - це запас вражень, вона є не що інше, як знання душі про свої колишні діях, тому вона є основою цілісності знання, поєднуючи у ньому минуле і сьогодення. Але душа володіє не тільки пам'яттю на скоєні дії. Їй властиво знання і про тих актах, які вона виробляє в даний момент, будь то акти чуттєвого чи інтелектуального характеру. У ній виникає образ, відображення її власної роботи. До ходу її дій як би прилаштовується відбивний апарат, дублюючий цей хід у вигляді подання про нього, іменованого фантазією, Таким чином, у людини існує супроводжує всі психічні функції внутрішнє уявлення, здатність до усвідомлення якого необхідно розвивати вже у дітей. - br/>
Лекція 12. ПСИХОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ І ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ Тема: Загальна характеристика психології в епоху Середньовіччя (2 години)
Етапи розвитку середньовічної психології
Середньовіччя - протривало майже 10 століть, що не має чіткої періодизації - з падіння Римської імперії - V в н. е.. та затвердження в Європі нової світової релігії - християнства. Хоча елементи середньовічної ідеології з'явилися вже в III ст - по XV століття - це час відродження мистецтва, світської науки і відкриття Америки. У Новий час вчені заговорили про необхідність відокремлення науки від богослов'я. Ця тенденція явно проглядається в концепціях Августина Аврелія і Френсіса Бекона. p align="justify"> Найважливіша характеристика середньовічної науки - її тісний зв'язок з релігією, а також сакральність, від якої психологія прагнула позбутися при переході від міфології до наукового знання.
Існує стереотип, за яким Середньовічна наука оцінюється як негативна. З цим не можна погодиться хоча б тому, що за 10 століть змінювалася соціальна ситуація, змінювалося суспільство і його ідеологія. Контакт з церквою то зміцнювався, то послаблявся і згідно з цим критерієм можна виділити в психології Середньовіччя наступні етапи. p align="justify"> Історично попередній Середньовіччю етап апологетики (II-IV ст.).
Етап патристики тобто вчення отців церкви (IV - VIII ст.).
Етап схоластики (XI - XIV ст.).
З початком нового етапу у розвитку психології змінився і її предмет. Психологія, підкоряючись богослов'я, намагалася знайти свою нішу для дослідження душі. p align="justify"> Християнство витісняло інші релігії, психологічні та філософські концепції, пов'язані з язичницької міфологією і релігією. Лікей, Академія, Сад Епікура були закриті, а вчені переїхали в Малу Азію, відкривши в грецьких колоніях нові школи. Іслам виявляв до инаковерию велику терпимість, ніж християнство...
