в ньому передбачено, що дружині божевільного може дати розлучення батько чи дід по батькові чоловіка. Якщо чоловік домігся розлучення якоїсь жінки з її чоловіком шляхом обману та потім одружився на ній, розлучення цей вважається вірним з точки зору юридичних норм шаріату, але з етичних норм ісламу є тяжким гріхом. Тут шаріат діє відповідно з висловлюваннями древніх: "Те, що можна виправдати з юридичної точки зору, не завжди може бути виправдане з точки зору моральних норм і моральності ". І оскільки всі аморальні вчинки не так зафіксуєш в законодавстві, шаріат в багатьох випадках відбувається просто прокляттям порушникам моральних принципів. Так і в наведеному випадку: він посилає прокляття і на чоловіка-спокусника, і на жінку, яка погодилася "на гріх ".
Якщо сторонній чоловік і жінка помилково мали близькі стосунки, приймаючи один одного за чоловіка і дружину, жінка не повинна підходити до свого справжнього чоловікові, поки не пройде термін Гіддай, з побоювання можливої вЂ‹вЂ‹вагітності від цієї помилковою зустрічі. Якщо у жінки загубився чоловік і вона бажає вийти заміж за іншого, вона самостійно не може вирішувати це питання і повинна звернутися за порадою до духовній особі, що є ще одним доказом спроби поставити під контроль духовенства особисте життя віруючих.
При розлученні правила шаріату НЕ огороджують жінку від найбезглуздіших вчинків з боку чоловіка. Наприклад, чоловік має право розлучитися з дружиною, не ставлячи її в популярність і продовжуючи забезпечувати її витрати, як звичайно. А коли через рік він оголосить дружині, що розлучений з нею і надасть відповідні докази, то має право відібрати у неї все, що давав на протязі року, за винятком, правда вже витраченого.
Слід зазначити, що у всіх випадках розлучення, крім тих, які обумовлені фізичними та розумовими вадами чоловіка, права жінки ущемляються. І ще більше ці права обмежуються морально-етичними нормами ісламу. Тобто навіть і ті (формальні) права, які шаріат забезпечує жінці, знецінюються тими громадськими та психологічними бар'єрами, які існують в мусульманському суспільстві. Так, жінка часто відмовляється самостійно підняти питання про розлучення, навіть якщо має для цього достатньо підстав, тому що громадська думка, створюване під впливом релігії, може оголосити цей вчинок аморальним, навіть безсоромним.
h2> Розлучення з причини фізичних і розумових недоліків.
За шаріатом причиною розірвання шлюбного договору можуть служити шість видів вад і недоліків ( фізичних і розумових). До них відноситься:
I. божевілля
II. сліпота
III. безсилля
IV. проказа
V. Афзал
VI. розслабленість
Жінка також має право піднімати питання про розлучення, якщо після заміжжя вона дізнається, що чоловік її або божевільний, або страждає чоловічим безсиллям, або кастрований, або має хвороба, що робить неможливим статеву близькість. p> Враховуючи етичні норми ...
