та психологічні фактори, шаріат вимагає, щоб розлучення з причин фізичних і розумових вад не афішувалися. br/>
<В В В
В
В В
Походження.
мусульманським правом відомі відносно батька тільки законні діти і діти і діти позашлюбні і непрізнаваемие. Мусульманське право не знає інститути узаконення позашлюбних дітей, усиновлення або удочеріння, і суду не надано повноважень формально узаконювати родинні зв'язки, які не є фактично законними. Хоча в мусульманському праві відсутня яка то би не було регламентація родинних зв'язків по материнській лінії, встановлення материнства все ж можливо, що дозволяє в деяких випадках одночасно встановити батьківство, якщо тільки воно було законним. h2> Встановлення походження від певної особи.
Підставою встановлення законного батьківства є шлюб, а також фізична близькість з рабинею. Батьківство визнається шляхом докази або юридичної презумпції, тобто дитина була зачата від даного чоловіка жінкою, що була у момент зачаття його законною дружиною, або яку він міг вважати таковою. Законне походження встановлюється щодо дитини, яка народилася принаймні через шість місяців після оформлення шлюбу, тобто після закінчення мінімального терміну вагітності, згідно обчисленням, узятим з двох сур Корана.1
Але кого ж слід вважати законним батьком, якщо дитина з'явилася на світ після закінчення тривалого часу після розірвання шлюбу? Мінімальний термін вагітності, як було сказано вище, встановлений в шість місяців. Що ж стосується максимального терміну, те на мій погляд в мусульманському праві є цікава теорія про так званий дрімаючому дитинку (в утробі матері). У Відповідно до цієї теорії визнається законним дитина, що народилася в результаті вагітності, термін якої обчислюється не місяцями, а роками (від двох до семи років).
Забороняючи встановлення позашлюбного походження і в судовому порядку, мусульманське право дозволяє позови та визнання законного батьківства; для цього достатньо, щоб чоловік, який міг бути законним батьком даної дитини, заявив у присутності двох свідків, що він таким є. Потрібно тільки, щоб відмінність між в віці між дитиною і чоловіком, що визнає себе його батьком, виправдовувала правдоподібність такої заяви. Це визнання має значення не тільки для дитини, відповідно здобуває право законнорожденного, але також і для матері, якщо вона наложниця, оскільки як валіда1 (мати дитини), вона переходить на положення, що є проміжним між рабством і вільним станом. Враховуючи різні терміни ідда2 ( утримання від статевих зносин) і відмінність термінів при обчисленні тривалості вагітності, можна собі уявити, які заплутані суперечки викликає мусульманська казуїстика в питанні про законне батьківство! p> Усиновлення або удочеріння не існує в мусульманському праві. Але часто-густо мусульмани виховують, наприклад, пл...
