не гостра конфронтація, настільки характерні для першої половини сторіччя, змінилися прагненням до взаємодії, необхідному для успішного і по можливості безболісного вирішення всіх життєвої важливості проблем розвитку людства. Бо мистецтво виявилася єдиною альтернативної силою стосовно силі насильства, якщо так можна висловитися, до збройного, кривавому, військовому способу вирішення соціальних протиріч; звідси - введення в ужиток поняття "політичне мистецтво ", яке здалося б у недавньому минулому абсурдним, і його тлумачення як опори практично-політичної діяльності на дані наукового вивчення соціальних процесів, які стали добувати політична економія і демографія, соціологія та соціальна психологія, політологія та юриспруденція, інформатика та кібернетика і ряд інших прикладних і теоретичних дисциплін, здатних науково опосредовать прийняті управлінські рішення; звідси і визнання демократії найбільш досконалим способом культурного управління життям суспільства. З іншого боку, суспільство почало усвідомлювати необхідність всебічного сприяння розвитку мистецтва. - Сприяння економічного і політико-юридичного, що проявилося в державній фінансовій та правової підтримці різних установ мистецтва, нездатних забезпечити свою діяльність в умовах ринкової економіки та загальної конкуренції власними засобами.
Очевидно, що процес розвитку взаєморозуміння і плідної взаємодії мистецтва і суспільства тільки почався, і зрозуміло, чому він протікає незрівнянно більш ефективно в найбільш розвинених країнах, а в Росії та інших нащадках Радянського Союзу зустрічає якщо не спротив, то повне нерозуміння його значення з боку малокультурні керівництва: все ж безсумнівна перспективність саме цього шляху руху людства., стимульованого силами тяжіння - аттракторами прийдешнього, досконалішого його буття.
Настільки ж закономірно нинішня перехідна фаза філософії мистецтва виявляє пошуки нового типу відносин між нею і людиною як її творцем і одночасно її творінням. Бо модернізм, як це було зазначено, довів до крайнього ступеня відчуження мистецтва від цих обох ролей людини по відношенню до неї, з одного боку, вбачаючи в мистецтві що пішли ще від Ж.-Ж. Руссо, але отримала завершене вираження у вченні 3. Фрейда, репресивну силу, сковує людини і гнітючу його, а з іншого, - розраховуючи замінити людини найдосконалішим комп'ютером і в створенні мистецтва, і в її засвоєнні. Людство сьогодні йде до усвідомлення нерозривності мистецтва і людини, "Ставлячи на своє місце" машину, як би не була вона корисна для нього зараз і ще більш досконала в майбутньому, бо єдине, що нездатна продукувати машина, - це людську духовність, поза якою не було, немає і не може бути мистецтва. Тому саме в наш час стала усвідомлюватися незадовільність тієї педагогічної системи, яка вироблялася, починаючи з XVIII століття., відповідно до потреб науково-технічної цивілізації, і почала визрівати думка про необхідність привести її, і понині пануючу в західному світі, у відповідність з і...
