рацювати в японському національному стилі ямато-е. Релігійний зміст живопису на емакімоно поступово поступається місцем світським мотивів. Об'єктами зображення тут могли вже стати події японської історії, але трактуються з точки зору буддійської моралі.
Одним із зразків історичного живопису епохи Камакура є знаменитий сувій XIII століття В«Хейдзі-моногатаріВ», на якому відображене повстання, підняте в 1159 р. головою великого самурайського клану Есітомо Мінамото. Як і мініатюри в давньоруських літописах, сувої, подібні В«Хейдзі-монбгатаріВ», є не тільки видатними пам'ятниками мистецтва, а й історичними свідченнями. Поєднуючи текст і зображення, вони відтворювали по гарячих слідах бурхливі події княжих усобиць другий половини XII століття, оспівували військові подвиги і високі моральні якості вийшов на арену історії нового військово-дворянського стану - самураїв.
Про художні достоїнства історичних самурайських емакімоно (сувоїв) зазначеного часу можна судити по фрагменту з В«Хейдзі-моногатаріВ» із зображенням одного з епізодів війни - В«Битви у РокухараВ». При шаленому динамізмі сцени і яскравості її художнього рішення не втомлюєшся дивуватися ступеня пророблена в„ў окремих деталей. А адже це лише один з фрагментів свитка! Виразні особи захлебнувшегося в крику, атакуючого вершника з величезним цибулею в руках і мечем на поясі і біжить праворуч від нього піхотинця. Відмінно виписана чорна кінська голова на передньому плані. Більш умовні, майже як маски театру Але, напружені обличчя самураїв на задньому плані. Але й вони подані в кидку, в русі. Майорять червоні стрічки за шоломом біжить зліва воїна з сагайдаком стріл за плечима, напружено притиснутий до грудей лікоть його лівої руки. Майстерність художника у передачі руху, жесту не може не викликати захоплення. І при цьому - вільне володіння всім різноманіттям колірних відтінків, професійна точність у відтворенні деталей самурайських обладунків, зброї, кінської збруї.
На відміну від індивідуальних портретів самурайських воєначальників - сьогунів, фактичних правителів країни, де поетизується внутрішній світ самурая, тут, у розглянутому фрагменті В«Битви у Рокухара В», оспівується зовнішня сторонаВ« самурайства В»- хоробрість, натиск, агресія, безжалісність до себе і до інших. Це протиріччя самурайської естетики та етики чудово сформулював жив в XVII столітті поет М. Кера в одному зі своїх тривіршів - хокку:
Як же це, друзі?
Людина дивиться на вишню цвітіння -
А на поясі довгий меч.
(Переклад В. Маркової)
Втім, протиріччя чи це? Може бути, тут, на новому рівні, відтворюється споконвічна для японського духу і мистецтва гармонія хаосу і космосу, краси і безладу, лагідності і жорстокості, люті і умиротворення? Причому кожне з полярних якостей, властивостей душі і світу доводиться художником до максимального напруження і подібно тятиві натягнутого лука. Так, воїнам у всьому світі - не в одній країні Висхідного Со...
