ше - швидше все, на кінець літа 986 року, після катастрофічної поразки імператора в Болгарії: саме тоді загроза нападу ззовні дозволила візантійської дипломатії використовувати формулювання російсько-візантійського договору 971 року. Нагадаю, що саме болгарські події стали свого часу причиною угоди між Никифором Фокою і князем Святославом Ігоровичем; через двадцять років ситуація багато в чому повторилася. p> Під Принаймні, літопис повідомляє про прибуття грецького посольства в Київ під 986 роком. Збіг з датою болгарської катастрофи Василя вельми знаменно. p> З наведеного вище свідоцтва Ях'і Антіохійського видно, що до часу початку переговорів між Василем і Володимиром обидві країни перебували у ворожих відносинах один до одного. Російська літопис дозволяє усвідомити причини цієї ворожості: як ми пам'ятаємо, до 985-986 років відносяться переговори Володимира з Волзької Болгарією і (або?) Хорезмом - мусульманськими країнами, завідомо ворожими християнської Візантії. p> Приєднання до Російської держави Тьмуторокани (за нашими розрахунками, 985-986 роки) теж могло не погіршити російсько-візантійських відносин. Проте контакти Володимира з світом ісламу не пішли далі промацування грунту щодо політичного і релігійного союзу і не увінчалися успіхом. Продовжуючи політику батька і колишніх правителів Київської Русі, Володимир прагнув до зміцнення свого впливу перш всього на півдні і південному заході. Переговори з Візантією і відновлення союзницьких відносин з Імперією були, безсумнівно, вигідні йому. p> Судячи по "Повісті временних літ", до складу візантійського посольства входили духовні особи. Це звичайна практика візантійської дипломатії, незалежно від того, до кого відправлялася місія - до поган, іновірців або християнам. У попередньому розділі ми вже говорили про те, що Володимир був відкритий для місіонерської проповіді з боку різних конфесій, а також про те, чому саме християнська проповідь могла знайти в його душі найбільший відгук. Греки, прибулі на Київ, не були першими християнами, яких він бачив, більше того, ймовірно, не вони першими спробували схилити його на свою віру. Але літописець повідомив своїм читачам про місію філософа, вважаючи саме її початком звернення Володимира в християнство. p> Володимир розповіді про "випробуванні вер" - безсумнівний язичник і за своїм світогляду, і за своєю психологією. Він і поставився до проповіді грека як язичник, шукаючи в його словах насамперед відчутної вигоди для себе особисто. І до, і після хрещення князь дивився на світ очима політика, правителя своєї держави, інтереси якої (навряд чи помітні зі своїми власними інтересами) стояли для нього на першому місці. Прохання греків про допомогу, то жалюгідний становище, в яке потрапила Імперія, - все це давало київському князю можливість повною мірою скористатися вигодами свого положення, отримати від переговорів максимум того, що вони могли дати. p> Володимир погодився надати військову допомогу імператору Василю. Але справа стал...
