разі будь-яких історичних катаклізмів набуває по суті збочений характер. Те, що ще вчора приводило в трепет і радувало погляд, сьогодні є не правильним, шкідливим і не мають право на існування. Тобто стало тим, що не пройшло перевірку часом і має бути списано на звалище історії. p> Іншими словами, можна сказати, що при появі ознак нового, перший обов'язок людини жорстоко засудити минуле. Але так як нове ще не створено і як наслідок рівнятися нема на що, люди починають шукати орієнтир у ще більш далекому минулому. p> І маємо ми на сьогоднішній момент те, що маємо. Ідеалізація монархічного ладу, славослів'я у бік релігії і віри, повернення забуттю (і в більшості випадків абсолютно справедливо) історичних особистостей і переоцінка їх вчинків. Як результат, назву деякі плоди такого підходу до історії: Микола II - сильна особистість; Потьомкін - згубник українського козацтва; Богдан Хмельницький - зрадник інтересів українського народу; УНА - захисники вітчизни; революція 1905 року - заколот п'яних матросів проти богонатхненною влади. Цими прикладами кишить наша сучасна історія. p> Скажіть, який рівень інтелектуального і культурного розвитку треба мати, щоб перейменувати вулицю Лермонтова на Джохара Дудаєва? Навряд чи нащадки пробачать нам це! ...
На цьому тлі релігія малюється постраждалої за правду, віра в бога ототожнюється з духовністю. Цінності попередніх років стерті в дрібний порошок. Дешеві буклети численних релігійних конфесій та сект розмальовані кумедній схемки: на тлі запиленій дороги стоїть індивідуум, який зображає простого смертного, перед яким встав непростий вибір, показаний у вигляді двох розбіжних доріг, одна з яких носить назву Ісус, інша Гріх. Задум художника дуже простий. Він переніс на папір одну з новозавітних заповідей, виголошених Ісусом - "Хто не зі Мною, той проти Мене. (Матв. 12.30)". Як розумієте третього не дано. p> І головне, послухайте скільки зараз ведеться розмов про повернення до витоків, відродженні духовності, національної ідеї, і все це бачиться суто в релігійному розрізі. Адже за великим рахунком саме ці поняття не пройшли перевірку часом. І повернення до них лише тимчасовий рецидив про який благополучно забудуть наступні покоління, виховані вже в зовсім інших умовах. p> Закон неминучості страждань. Цей цікавий закон можна сміливо назвати пережитком язичницьких часів, непохитно зайняв свою нішу в сучасному житті. Бажання древніх приносити жертви на догоду якому-небудь божеству, прийшло до християнства, а після в комуністичне виховання, і продовжує йти далі. p> Ще раз зазначу, що християнство повністю відкидає будь-які жертви, висуваючи в як гасла догмат про пасхального, жертвоприношенні Ісуса Христа за все гріхи людства. Однак натомість пропонується заповнити зяючу порожнечу оригінальної жертвою назвою - ЖИТТЯ. Для чого організовується велика кількість монастирів, придумуються нікому не потрібні пости, канонізує безліч великомучеників, щоб показати приклад святості і с...
