аного суспільства, але і політичну культуру окремих вікових когорт, соціалізувалися в специфічних політико-інституційних умовах. В«Культурна раціональністьВ» і стане тим підходом, який допоможе прояснити сутність радянської та пост радянської політичної культури. p> Таким чином, культурна раціональність виявляється у взаєминах громадян і політичної системи. На думку М. Вебера, будь-яка влада прагне до підтримки власної легітимності, переконуючи суспільство в тому, що діючі політичні інститути мають законне право на існування. У довгостроковому плані, завдання легітимації системи не може бути вирішена, якщо системі не вдалося стати ефективною, тобто здатної задовольняти матеріальні потреби громадян. Правда, лояльність системі може підтримуватися репресивними заходами. Однак загрози репресій не можуть забезпечити політичну стабільність протягом тривалого терміну. p> Які В«стимулиВ» може запропонувати суспільству ефективна політична система? А. Панебіанко зазначає, що існує два види стимулів, використовуючи які лідери політичних організацій вербують своїх прихильників: колективні і селективні [30]. Під колективними стимулами мається на увазі досягнення ідеологічних цілей організації, а під селективними - різні матеріальні В«виплатиВ» (підвищення статусу, соціальне забезпечення, допоміжні заходи і т.д.). Переважання якогось одного типу стимулів - це теоретичне припущення; зазвичай потенційний член організації прагне виграти від їх комбінації. Панебіанко лише теоретично розмежовує тих, для кого важливіше селективні стимули, і тих, для кого головний інтерес зосереджений на стимулах колективних. Система стимулів реальних політичних організацій повинна включати і колективні, і селективні стимули. Їх співвідношення може з часом змінюватися. На початковому етапі формування організації переважають колективні стимули, а потім провідну роль набувають селективні. p> Внутрішньополітична ситуація в Росії обумовлена ​​економічною кризою, конфліктом гілок влади виникають щоразу при розподілі владних повноважень, неоднозначністю у сфері конституційного законодавства, невизначеністю між Центром і регіонами, зростанням сепаратизму, поширенням корупції та злочинності. [31]
Як вважають багато дослідників, російська цивілізація є В«дочірньоюВ» стосовно візантійської; принаймні, можна вважати що Візантійська традиція стала одним із системоутворюючих чинників російської історії. Культурну, передусім (і в тому числі політико - культурну) спадкоємний зв'язок Росії з Візантією можна побачити в успадкуванні імперської державної ідеї. По друге, від Візантії перейшла функція буфера і посередника меду Сходом і Заходом, з політико-культурними установками на терпимість і прагнення до синтезу досягнень Європи та Азії. У третіх, серед рис успадкованих від Східної Римської Імперії, існує і своєрідний космополітизм, або екуменізм, надетнічного, наднаціональний, характер влади і державності, а також інтернаціоналістський В«підхід до формування політи...
