чної та інтелектуальної еліти. А.Тойнбі визначає цю особливість політичної культури В«Восточнохрістінской цивілізаціїВ» як прагнення до створення і поєднанню універсального держави і універсальної церкви. p> Влада в Росії незалежно від зміни режимів і наявності або відсутності демократичних процедур традиційно носить авторитарний характер. Політичні уявлення росіян грунтуються на стихійному монархізму В«вождізміВ», відповідно, політична система завжди фактично будується на монархічних і квазімонархіческіх принципах Авторитарна політико-культурна В«матрицяВ» нашої країни призводить до того, що розвиток в Росії здійснюється в одному з наступних трьох В«режимівВ».
А) Застій; Б) Катастрофічна ефективність; В) Катастрофічна неефективність.
Демократичні права і свободи в Росії, як правило, не завойовувалися суспільством, а дарувалися милістю монарха [32].
Можна сказати що етатизм притаманний суспільного життя Росії: держава домінує, суспільство займає підлегле становище, що обумовлює нерівноправні відносини між державою і громадянином. Звідси: a) Величезна роль бюрократії, б) Патерналізм і клієнтелізм; в) Виключеність широких народних мас з повсякденного політичного процесу, а отже масова політична інертність; г) Отсутсвие цивілізованих форм взаємин між верхами і низами, правовий нігілізм, який призводить до спалахів революционарізма і контрреволюціонарізма і "зверху" і "знизу". p> Для свідомості громадян характерно поєднання комплексів вірнопідданого і революціонера. Н.А.Бердяев, ймовірно, одним з перших помітив парадоксальність політичної культури Росії, її В«антіномічность і моторошну суперечливістьВ» [33]. Він вказав на подвійність і ірраціоналізм В«Російської душіВ» - вражаючий симбіоз анархізму і етатизму, готовності віддати життя за свободу і нечуваного сервілізма, шовінізму і інтерналізм, гуманізму і жорстокості, аскетизму і гедонізму, В«ангельської святості і В«Звірячої ницостіВ». Бердяєв пояснює це нерозвиненістю особистого початку в російському суспільстві, а також стихійному колективізм. Крім того він висловив припущення про В«жіночноюВ« природі російського народу, при якій держава приймається як В«чоловічеВ» початок, тобто Як щось зовнішнє, яке опрацьовує, яка вводить безконтрольну народну стихію в певні рамки. Головна функція першої особи - виконання ролі верховного арбітра, гаранта законності і порядку, і його влада пояснюється не раціональними логічними доводами, а наявністю харизми і прагненням до нікому ідеологічно вмотивованим абсолютного ідеалу, влада буде більш легітимна, якщо вона не залежить від внутрішньосуспільних комбінацій, аби вона служила вищим цілям що стояв над самим суспільством
Етатизм, гіпертрофія держави і атрофія громадянського суспільства, повне підпорядкування першим другого зумовлюють недолік суспільно інтегруючих основ, дуже слабку здатність народу до самоорганізації. Етатісткій характер політичної культури Росії призводить до того, що у свідомості громадян відбуваєт...
