ть натуралістичного редукціонізму і переносу в теорію термінів і висновків буденної свідомості, які ігнорують специфіку соціальних явищ. Ця специфіка зводиться їм до поняття В«мотиви соціальної поведінки В». Що у психологічної термінології має аналог в понятті В«емоціїВ». Вони, за Петражицкому, є генетичною основою нашої психіки. Воля, почуття, інтелект - це продукти еволюції емоцій, хоча з виникненням інших феноменів психіки самі емоції змінюються. Завдяки взаємодії індивідів утворюється новий ефект - групова, В«народна психіка В»з їїВ« нормами - законами В», які тепер і визначають мотивацію. Моральні норми імперативні, тобто обов'язкові для особистості їх розділяє, правові - імперативно-атрибутивний, тобто більш універсальні - обов'язкові для які вірять в них і вимагають інших рахуватися з їх змістом. Вся історія людства є зростання розумності норм і закладів, розширення соціабельності через право. Довгий час взаємодія "норм - законівВ», інститутів і поведінки людей здійснювалося В«несвідомо-емпіричноВ», але з виникненням соціологічної науки з'являється можливість вести людство свідомо, шляхом особливої вЂ‹вЂ‹В«політики праваВ». Петражицкому належить ідея поділу права на В«офіційнеВ» і В«інтуїтивнеВ». Перше - санкціоновано державою, воно відстає у своїй зміні від зміни духовної, економічного і соціального життя, тоді як друге - вільно змінюється в Відповідно до соціокультурними зрушеннями, його зміст індивідуально, визначається обставинами життя людини, його характером, вихованням, утворенням, статусом, професією, особистими знайомствами і т.п. Розв'язки права В«ІнтуїтивногоВ» вільно погодяться з конкретними обставинами випадку, не потиснені, як у випадку В«офіційногоВ» права, встановленими шаблонами відповідних законних розпоряджень, які ігнорують індивідуальні особливості конкретних випадків життя. В«Інтуїтивне правоВ» не схильне фіксування і В«скам'янінняВ», воно більш В«доброякісноВ» порівняно з В«ОфіційнимВ». Петражицький різко заперечував об'єктивний, природно-історичний характер суспільних відносин та їх розвитку. Зміст будь-якого соціального явища - Морального, правового, естетичного, господарського і т.п. - Полягає не в об'єктивному відношенні, зв'язку людей, В«воно існує реально в психіці того, хто вивчає його, переживає в дану хвилину В». Цей погляд Петражицкий застосовував при аналізі найрізноманітніших явищ - права, влади, ідеалу, покарання, діяльності акціонерних компаній та університетів, економічних криз. p> Петражицкий созал В«емоційну психологію В»і на цій основі відбив всое розуміння соціального світу.
Список літератури
Віленська Е.С. "Н.К.Михайловский і його ідейна роль у народницькому русі 70-х-початку 80-х років XIX століття "М 1979
Голосенко І.А., Козловський В.В. Історія російської соціології. Х1Х-ХХст., Москва, 1995
Данилевський Н.Я. Росія і Європа. Москва., 1991
Козьмін Б. П.Н.Ткачев і революційний рух 1860-х рр.....
