p> [1] Добірку прикладів і їх концептуальний розбір можна знайти в книзі чудового історика Михайла Чернявського: Cherniavsky M. Tsar and People. Studies in Russian Myths. New Haven; London, 1961. P. 106 f. Сюди слід додати В«всія святия і Велика Росіа В»із другої редакції послання Філофея до великого князя, також відноситься до другої половини XVI століття, і в цьому випадку В«Свята РусьВ» мислиться окремо від царя: автор вимагає від царя виконання його обов'язків по відношенню до В«Святої РусіВ» (див.: Сініцина Н. В. Третій Рим. Витоки і еволюція російської середньовічної концепції (XV-XVI ст.). М., 1998. С. 361, 269-278). p> [2] Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським. Л., 1979. С. 110 (В«піддаються загальним глузуванням і брані, окаянні, до огидного і вічний сором для тебе і для всієї святорусский землі В»).
[3] Маю на увазі той механізм розвитку національної самосвідомості, який описаний в книзі Ляі Грінфельд: Greenfeld L. Nationalism. Five Roads to Modernity. Cambridge, Mass., 1992. Численні наукові та полунаучная спроби приписати самосвідомість В«Святої РусіВ» російському середньовіччя (див., наприклад: Карташев А. В. Долі В«Святої РусіВ»// Карташев А. В. Церква. Історія. Росія. М., 1996. С. 134-154; Soloviev A. V. Holy Russia; the history of a religious-social idea. 'S-Gravenhage, 1959) засновані на анахронічного змішанні понять і виникають в рамках все тієї ж ностальгічною ретроспекції. Оскільки раціональне зерно в цих роботах відсутня, у цій статті вони обговорюватися не будуть.
[4] Greenfeld L. Указ. соч. С. 405. p> [5] Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 1. СПб., 1997. С. 26 (В«Закон був предтечею і слугою благодаті та правди, істина ж і благодать - служитель майбутнього століття, життя нетлінної. Бо закон приводив перебували в законі до благодатному хрещенню, а хрещення проводить своїх синів у вічне життя. Мойсей та пророки сповістили про пришестя Христа, Христос же і Його апостоли - про воскресіння і про майбутнє столітті В»).
[6] Бібліотека літератури Давньої Русі. С. 32 (В«А християнська віра, з'явившись пізніше, стала більше попередньої (іудейської) і поширилася на безліч народів В»).
[7] Там же. С. 38 (В«Благодатна віра поширилася по всій землі і досягла нашого руського народу. І озеро закону пересохло, євангельський ж джерело, наповнившись водою і покривши всю землю, розлився і до наших меж В»).
[8] Бібліотека літератури Давньої Русі. С. 42. p> [9] Франклін С., Шепард Д. Початок Русі: 750-1200. СПб., 2000. С. 520-528. p> [10] Повне зібрання російських літописів. Т. 1. М., 1962. Стб. 1. p> [11] СР: Halperin Ch. J. The Concept of the Russian Land from the Ninth to the Fourteenth Centuries// Russian History/Histoire russe. 1975. II. 1. P. 28-38. p> [12] Повне зібрання російських літописів. Т. 1. М., 1962. Стб. 8-9 (В«З подивом спостерігав я Слов'янську землю по дорозі сюди. Бачив дерев'яні лазні; перетопилася...
