їх міцно, і роздягнуться догола, і обіллються шкіряним квасом, і візьмуть молоді гілки, і б'ють себе самі з такою силою, що вилізуть ледве живі, і обіллються студеною водою, і таким чином оживуть. І роблять вони це постійно без примусу, але самі себе мучать, вважаючи, що це обмивання, а не мука В»).
[13] Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus '(988-1237). Munchen, 1982. С. 13. p> [14] Повість минулих літ/Підготовка тексту, переклад, статті та коментарі Д. С. Лихачова. Вид. 2-е. СПб., 1996. С. 388. p> [15] Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 3-5. p> [16] Franklin S. The Empire of Rhomaioi as Viewed from Kievan Russia: Aspects of Byzantino-Russian Cultural Relations// Byzantion. 1983. LIII. Fasc. 2. Р. 532-533. p> [17] Повне зібрання російських літописів. Т. 1. С. 13. p> [18] Там же. Стб. 13 (В«їли всяку нечисту їжу, і шлюб у них був відсутній, замість цього вони викрадали дівчат коло води В»).
[19] Петрухін В. Я. Початок етнокультурної історії Русі IX-XI століть. М., 1995. С. 46-47. p> [20] Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 16 (В«ми ж, християни всіх країн, віруючі в святу Трійцю і в єдине хрещення єдиної віри, сповідуємо єдиний закон, оскільки ми хрестилися в Христа і у Христа зодягнулися В»).
[21] Повне зібрання російських літописів. Т. 3. М., 2000. С. 63 (В«І таким чином Бог привів нас у розгубленість, і загинуло незліченна безліч людей, і по містах і селах пішов крик, і плач, і скорботу. Це нещастя трапилося 31 травня, в день св. Єремії. Татари ж повернули назад від Дніпра, і ми не відаємо, звідки вони прийшли і куди пропали; один Бог знає, звідки прийшли вони на нас за наші гріхи В»).
[22] Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 5. СПб., 1997 (В«Бог допустив таке через гордості і зарозумілості руських князів. Було адже багато хоробрих князів, і гордовитих, і діяли, вихваляючись своєю хоробрістю. Була у них і численна і хоробра дружина, якій вони називалися ").
[23] Там же. С. 118. p> [24] Франклін С., Шепард Д. Указ. соч. С. 524-525. p> [25] Духовні і договірні грамоти великих і удільних князів XIV-XVI ст. М.; Л., 1950. № 1. С. 7-8. p> [26] Там же. № 12. С. 340. p> [27] Сініцина Н. В. Указ. соч. С. 123. p> [28] Там же.
[29] Pelenski J. The Contest for the Legacy of Kievan Rus '. New York, 1998. P. 189 f. p> [30] Yates F. A. Astraea. The Imperial Theme in the Sixteenth Century. Harmondsworth, 1977. p> [31] Kantorowicz E. H. The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology. Princeton, 1997. p> [32] Shevchenko I. A. Byzantine Source of Muscovite Ideology// Harvard Slavic Studies. 1954. 2. p> [33] Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським. С. 36. p> [34] Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським. С. 16. p> [35] Там же. С. 35. p> [36] Там же. p> [37] Cherniavsky M. Tsar and People. С. 112. p> [38] Зорін А. Л. Годуючи двоголового орла ......
