езсумнівно, впливають на ціннісний вибір людини (найпростішим прикладом є медична пропаганда, що спонукає нас до відмови від куріння, алкоголю та інших надмірностей, що можуть призвести, як довела наука, прямим збитком для здоров'я).
Значно більш сильним, однак, є вплив ціннісних переваг на істини, вірніше, на сам процес їх пошуку. Якби справа йшла інакше, то історія людської думки не була б настільки драматична. У ній не знайшлося б місця подвигу Джордано Бруно, в ній не виявилося б серпневої 1948 сесії ВАСГНІЛ та інших ситуацій, в яких людські уявлення про належне, корисному, прогресивному, пристойному і пр. безцеремонно втручалися в шукання істини.
У цьому плані розрізнення ціннісних та істиннісних суджень є не тільки професійної, а й громадянської обов'язком філософів, оскільки змішання аксіологічного і гносеологічного загрожує не тільки концептуальними, але і чисто соціальними неприємностями для людства.
До яких наслідків може призвести безпардонна інтервенція ціннісних суджень в науку, ми можемо бачити на прикладі доктрини К. Маркса, що викликає нині різке і тотальне заперечення з боку як більшості російських вчених, так і В«громадянського суспільстваВ» в цілому. Посилатися на Маркса в колах російської інтелігенції нині стало майже непристойним - його третирують НЕ тільки як лжевчення, але і як аморальну особистість, яка створила антигуманну доктрину, яка перетворила живих людей у ​​якесь В«відтворне природна сировина В», цеглинки дні побудовиВ« світлого майбутнього В». Відкидаючи антигуманні спроби насильно ощасливити людство, сам пафос В«Комуністичного будівництваВ», критики відкидають разом з ними всі філософсько-соціологічні побудови Маркса, розглядаючи їх як зовнішнє обрамлення ідеології, її будівельні ліси, які не мають самостійного наукового значення.
Інший підхід до Маркса демонструють наші західні колеги, що не постраждали or марксизму як керівництва до практичного революційної дії. Вони вважають його соціально-філософську і общесоциологических теорію цілком заможними, визнають Маркса (як це робить, наприклад, Чарльз Райт Міллс) одним В«з найбільш проникливих дослідників суспільства, висунутих цивілізацією В», роботи якого є необхідним інструментом В«для будь-якого кваліфікованого соціологаВ».
Не настільки радикально оцінюється і ідеологічна доктрина Маркса - власне марксизм (природно, в його В«автентичноїВ», європейської формі, відмінній від вітчизняного більшовизму, що з'єднав в собі В«Маркса зі Стенькой РазінимВ»). Вона розглядається як варіант есхатологічної ідеології активізму, заснованої на егалітаризм (настільки радикальному, що в жертву рівності приносяться цінності людської свободи). При всій неспівзвучний цієї доктрини сучасним реаліям європейського життя, ніхто не виключає, що при радикальній зміні обставин вона (у повній відповідності з СОРОКИНСЬКИЙ законом духовних флуктуації - про це нижче) може повернутися в масову свідомість, у тому числі і в свідом...
