н земельними наділами (так звана система цзин-тянь). У третьому тексті Мен-цзи наполягає на тому, що завдання правителя - допомога незаможним. Щоб виконати її, правитель повинен мати 'Серце, не виносить людських страждань'. Таким серцем володів легендарний правитель Юй, який вважав, що якщо хтось в Піднебесній потонув, то це він, Юй, його втопив. Гуманне управління полягає у відмові від військових авантюр, у пом'якшенні покарань, у зниженні податків і податків, відмову від урядових монополій на використання природних багатств, в турботі про вдів, сиріт і бездітних, у забезпеченні чиновників спадковим окладом. Здійснення всіх цих заходів, як думав Мен-цзи, дозволить домогтися такого морального підйому і єдності народу, при яких не буде страшно ніяке напад. p> На скарги Вейських Хуй-вана, який зазнав поразки в бою, Мен-цзи відповідав: 'Якщо гуманно управляти народом, то народ палицями відобразить циньские і Чуського війська з їх міцними латами і гострою зброєю '. Мен-цзи був упевнений, що перемога у війні забезпечена гуманного правителю ще й тому, що на бік такого правителя перейде народ тієї держави, яка з ним воює. 'Якщо людина до кінця розвине своє небажання шкодити іншим, то такого гуманного людини неможливо буде перемогти ', - стверджував Мен-цзи. Тому основною політичною чеснотою він проголошував відраза до вбивства людей. p> У трактаті передається наступний розмова мислителя з лянская царем Сян-Ваном. Цар запитав, як впорядкувати Піднебесну. 'Я, - пише Мен-цзи, - відповів: "Об'єднавши її". Цар запитав: "Хто в змозі її об'єднати? ". Я відповів:" Той, хто не любить вбивати людей ". - "Хто ж дасть йому Піднебесну?" - Запитав цар. Я відповів: "Піднебесну дадуть йому люди, які її населяють. Чи знає цар, як сходять паростки злаків? У сьомий чи восьмий місяць вони висихають від спеки. Коли ж згущуються в небі хмари посилають вниз потоки дощу, тоді паростки, розправившись, швидко піднімаються вгору. Хіба є сила, яка могла б утримати їх? Нині серед тих, хто пасе народ Піднебесної, немає жодного такого, що не знаходив би задоволення у вбивстві. p> А якби один такий знайшовся, весь народ Піднебесної став би дивитися на нього з найбільшою надією і кинувся б до нього, подібно поточного вниз потоку, який не під силу утримати нікому ". Мен-цзи не уявляв собі, що Піднебесну може очолити лиходій. Він говорив: 'Бувало, що негуманні люди стояли на чолі окремих царств, але ніколи ще не бувало, щоб негуманні захоплювали Піднебесну '. Життя не підтвердила такого оптимізму. Не минуло й 70 років після смерті Мен-цзи, як Китай був об'єднаний одним з найжорстокіших деспотів під всесвітньої історії - Цинь Ши-Хуан. p> Трохи інакше трактував цю проблему інший видатний конфуціанський мислитель, Сюнь-цзи (Приблизно 298-238 рр.. До н.е.). Якщо Мен-цзи доводив, що гуманність - єдиний шлях до могутності, то налаштований більш реалістично Сюнь-цзи бачив три можливості приєднання сусідніх царств: чесно...
