та, силу і багатство. Хоча всі три способи можуть привести до мети, найбільш доцільним і економічним є чеснота. Адже приєднуючи силою нову територію, населену людьми, яких треба тримати в постійному страху, доводиться залишати там численну армію і тим самим йти на збільшення витрат і ослаблення країни.
Придбання території за допомогою багатства означає, що потрібно годувати голодуюче населення, притягнуте до завойовника лише надією на прокорм: 'У цьому випадку доведеться відкрити ваші комори, щоб нагодувати їх, дати їм добро і товари, щоб збагатити їх, призначити хороших чиновників, щоб наглядати за ними '. І знову, в кінцевому рахунку, і країна і армія будуть ослаблені. Лише приєднання нової території за допомогою чесноти, збільшивши число відданих і надійних підданих, додасть країні і армії небачену до того силу. Але і Сюнь-цзи ділив з Мен-цзи віру в те, що об'єднати Китай зможе лише доброчесний государ. Він вважав, що існує пряма залежність між розмірами території та моральним рівнем особистості, яка очолює країну. 'Держава невелика, дрібна людина за допомогою дрібних методів може оволодіти ним і утримувати його слабкий силою. Але Піднебесна велика, і нею невеликий людина не опанує '. p> Конфуціанський ідеал гуманного управління викликав різкі заперечення Хань Фея. Цей легістскіх мислитель доводив, що допомога бідним і незаможним не тільки безглузда, але і шкідлива. Він писав: 'Нинішні вчені мужі, розмірковуючи про політику, здебільшого кажуть: "Треба підтримати бідних і нещасних і забезпечити незаможних". Але ж є люди, які, спочатку не відрізняючись від інших, зуміли забезпечити всі свої потреби без чужої допомоги і не в дуже врожайні роки; це було досягнуто працьовитістю й ощадливістю. p> А з іншого боку, є люди, які, також спершу не відрізняючись від інших, стали бідними і незаможними, і не від того що були неврожайні роки, що їх спіткали хвороби або що вони були звинувачені в якомусь злочині; вони збідніли від власної марнотратності і ліні. Марнотратні і ледачі, отже, бідні, працьовиті і ощадливі - багаті. І якщо тепер правитель вирішить обкласти багатих, з тим щоб допомогти бідним, то це значить, що він пограбує працьовитих і ощадливих заради марнотратних і ледачих. Але так неможливо домогтися того, щоб люди швидше працювали і були економні. p> раннеконфуціанской підходу до політики, що виходить з людського почуття, Хань Фей протиставляє підхід, відмітати всі міркування, що виходять за межі державної доцільності. Конфронтація цих підходів ще помітніше там, де Хань Фей висловлюється проти доводів Мен-цзи, що стосуються необхідності для правителя домогтися любові народу. Наполягаючи на тому, що для управління необхідно лише політичне мистецтво, Хань Фей порівнює народ з дурним дитиною, яка сама не розуміє, що для нього добре і що погано, а правителя - З лікарем, заподіює тимчасову біль заради одужання хворого. p> Порівняння народу з дитиною, не здатним вирішити постають перед ним проблеми, ...
