ї дійсності. Тому вона впливає на душі людей не вже готовими образами, звертаючись до якого-небудь органу чуття, але іншими шляхами, спонукаючи до співтворчості, пошуку аналогів у дійсному світі, світі мистецтва, світі людських почуттів і переживань. Певна умовність цього твердження виявляється в прикладах звуконаслідування в музиці, а так само в ряді зразків програмної музики, обмежує творчу активність слухача. p> У музиці як формі мистецтва закон гармонії реалізується в якості закону просторової організації музичної тканини. Причому, просторовість мислиться у двох напрямках: вертикаль - співзвуччя, чи гармонія, і горизонталь - послідовність звуків і гармоній. Третє В«вимірВ» музичної тканини - це її фактура, яка підпорядковується як закону гармонії і закону ритму. p> Таким чином, музика виступає в ролі універсальної мови, розкриває основні закони світобудови в найбільш адекватної, нескаламученої формі. Тому висновок, до якого приходить Білий, закономірний. Він ще раз акцентує увагу на метафізичному характері музики: В«Глибина музики і відсутність в ній зовнішньої дійсності наводять на думку про Емблематичний характері музики, що пояснює таємницю руху, таємницю буттяВ». [21] Білий стверджує універсалізм музики і на рівні форм мистецтва, кажучи, що всі мистецтва зустрічають аналогічні риси в музиці, але мова музики об'єднує і узагальнює мистецтво. Якщо ж мистецтво буде орієнтуватися на музику, на її методи, форми, внутрішню структуру і її закономірності розвитку, то у нього з'явиться можливість стати більшим, ніж мистецтво развлекающее, і наблизитися до ідеї мистецтва символічного. p> У творчості А. Білого з особливою силою і послідовністю розкривається ідея синтезу - синтезу всіх форм мистецтва, з обов'язковою музичної домінантою. p> Символізм поглибив проблему, поставивши своїм завданням створення не просто синтетичних форм мистецтва, але мистецтва універсального, здатного втілити Божественну ідею у всій її повноті
Художники того часу намагалися синтезувавши естетичне з іншими явищами духовного життя, такими як наука, філософія, релігія. Тим самим, вони прагнули знайти універсальну форму вираження свого В«ЯВ» і універсальна мова. В результаті, народилося не тільки нове мистецтво, але і з'явився новий тип творця, що з'єднує в одній особі і ремісника, і мислителя, а часто, критика і теоретика нового мистецтва. Прикладом може служити творчий геній А. Бенуа, К. Малевича, В. Кандинського, О. Скрябіна, А. Білого, Вяч. Іванова, Д. Мережковського та багатьох інших. p> А. Білий був одним з тих, хто спробував осмислити практичний досвід сучасного мистецтва і пояснити його сутність у контексті загальносвітового культурного процесу. Білий оспівував мистецтво релігійне, розуміючи під цим не зовнішнє підпорядкування його церковним канонам і культу, але осмислення самого творчого акту як Божественного воління. p> В історичних науках про ідеї перетворити або врятувати світ красою прийнято говорити як про естетичну ...
