- каже Анкерман, - його душа переходить у народжується в цей момент індивідуум тотемного роду, і навпаки, душа вмираючого тотемного тварини переходить у новонародженого тієї сім'ї, яка носить його ім'я. Тому тварина не повинна побиватися, і його не можна їсти, бо інакше був би убитий і з'їдений родич "(Ankermann)В». Також слід звернути увагу на таку деталь: при затриманні Кобилиці Іван:
В«До кобил підбігає,
За хвилястий хвіст вистачає
І стрибнув до неї на хребет -
Тільки задом наперед В».
Ця деталь представляє для нас особливий інтерес, оскільки має безпосередній зв'язок з одним із слов'янських весільних обрядів: В«У народних повір'ях кінь наділявся здатністю провіщати долю, і перш за все смерть. З цієї причини коней часто використовували у ворожіннях: так, наприклад, під час святочних ворожінь у росіян коні зав'язували очі, сідали на неї задом-наперед: куди вона піде, туди ворожбитів вийде заміж. Колись при храмі вищого бога балтійських слов'ян Свентовита тримали священного білого коня, якого при ворожінні підводили до трьох рядах примірників: якщо кінь ступав з лівої ноги, то це вважалося поганим знаком, а якщо з правої - добрим В»[16, с. 297]. У даному випадку, як ми зазначили в попередньому розділі, перше випробування та отримання Іваном коня можна розглядати, як перший етап обряду ініціації перед заміжжям, відповідно паралель з вищезгаданим обрядом стає очевидною. Слід також звернути увагу на опис зовнішнього вигляду Кобилиці:
В«Кобилиця та була
Вся, як зимовий сніг, білого,
Грива в землю, золота,
У крейда обручки завита В».
Щодо масті коня В.Я. Пропп пише: В«Скрізь, де кінь відіграє культову роль, він завжди білий приклади показують, що масть не випадковий, не байдуже явище, і якби при статистичних обчисленнях виявилося, що сива або білий кінь не займає першого місця по частоті, то це нічого не довело б: наявність у казці білого, блакитного коня і наявність його ж в уявленнях, пов'язаних з загробним світом, змушує бачити саме в цій формі найбільш архаїчну форму коня, а інші масті визнати реалістичними деформаціями, тим більше, що ця форма коня в'яжеться з образом коня в цілому і його зв'язком з замогильний світом В»[10, с. 263]. Що ж стосується золотий забарвлення гриви, то це є ще більш очевидним вказівкою на приналежність коня до тридесяте царство (В«Все, скільки-небудь пов'язане з тридесятому державою, може приймати золоту забарвленняВ». p align="justify"> Тепер ми можемо перейти до безпосереднього розгляду образу Конька-Горбунка, як чарівного помічника. В.Я. Пропп стверджує: В«Герой і його помічник є функціонально одну особу. Герой-тварина перетворився на героя плюс тварина В». Це пояснюється встановленням між...
