ними зв'язки під час проходження обряду ініціації. В«... Явище індивідуального придбання помічника в цілому пізніше явище. У цих випадках помічника набувають вже не всі, а здебільшого лише обрані, шамани, які і вважаються володарями могутніх духів, тварин-помічників В». У цьому висловлюванні бачимо підтвердження одному з висловлених вище припущення про причину зображення Івана як В«низькогоВ» героя, як про шаманському його значенні. p align="justify"> У свою чергу Є.М. Мелетинський пише: В«ЕстетикаВ« низького В»розповсюджується в казці не тільки на героя. Чудовий помічник або чудесний предмет теж має непоказний вигляд (коник-Горбоконик, жебраки-порадники і т.д.) В». Підтвердження даними положеннями знаходимо в тексті казки. Так Кобилиця говорить Івану, що якщо він буде доглядати за нею протягом трьох днів (архаїчний мотив вигодовування священного коня), то:
В«За кінець же трьох днів Зростанням тільки в три вершка,
Двох пику тобі коней - На спині з двома горбами
Та таких, яких понині Та з аршинними вухами В».
Чи не бувало і в помині;
Та ще народжу коника ...
У даному випадку ми бачимо очевидну аналогію між трьома братами і трьома кіньми. І в першій і в другій групі 2 члени протиставляються одному (про що ми вже не раз писали вище). Поглиблюється (підкреслюється) дана аналогія лише наприкінці другої частини казки, коли завдяки продажу-обміну цареві коней брати Івана В«обидва в раз ... одружувалися, стали жити та поживати та Івана поминатиВ» (тобто досягли бажаного, в тому числі і для Івана, результату).
Коник-Горбоконик представляється нам як В«Сивка-Бурка, віщий коуркоВ». Образ коня, як помічника, приходить на зміну способу птахи, як помічника, що В.Я. Пропп пов'язує з відповідними змінами в господарському житті громади. Однак: В«Є період, коли ці нові форми вступають в конфлікт зі старим мисленням. Нова форма господарства вводить нові образи. Ці нові образи створюють нову релігію - але не відразу. Відбувається в мові найменування коня птахом, тобто перенесення старого слова на новий образ. Те ж відбувається в фольклорі: кінь вбирається в пташиний образ В». У наслідку при аналізі ми побачимо, що зв'язок з образом птахи дійсно зберігається, що втім розглядається нами лише як позитивне явище, оскільки цей зв'язок стає ще однією В«ниткоюВ» зв'язує всі чарівні образи казки П.П. Єршова. p align="justify"> В«Основна функція коня - посередництво між двома царствами. Він забирає героя в тридесяте царство. У віруваннях він часто забирає померлого в країну мертвих В». p align="justify"> У даному випадку В.Я. Пропп вказує на зв'язок культу вогню з культом коня. У найдавніших повір'ях: В«щоб піднятися на небо, герой возжигает великий вогонь і піднімається на небоВ». Таким чином, два елементи архаїчної свідомості: В«птахВ» і...
