ристиянство за обрядом римської церкви і оголосив себе її захисником. Франкський король щедро обдаровував землями вищих представників церкви. Так зміцнювався союз вівтаря і трону у спільних цілях підпорядкування народних мас панівному класу.
Зростання економічного і політичного могутності церкви супроводжувався посиленням моральної розбещеності духовенства, виправдовували В«неміччю людської природиВ» перед нездоланною силою гріха. Вже на початку V ст. чернець Пелагій з обуренням відгукувався про римському клірі і стверджував, що В«нездоланного гріхаВ» не буває: якщо він - справа необхідності, то він не гріх; якщо вчинення гріха залежить від людської волі, його можна уникнути; людина В«сам спасеться, як і сам грішитьВ». Пелагій заперечував вчення церкви про первородний гріх. Він рішуче відкидав ідею про переході гріха на нащадків Адама. Він бачив у гріху лише свідомий індивідуальний акт, який тому не міг бути причиною смерті людини. Позбавлення гріха реальної сили неминуче вело і до заперечення В«благодатіВ», низпосилають на людину згори. Вчення Пелагія вело до єресі. Це стало очевидним, коли за його поширення взявся честолюбний патрицій Целестій, незабаром разом з Пелагія втік у Карфаген. Різко формулюючи положення Пелагія і не приховуючи розбіжностей з вченням церкви, Целестій привселюдно заявляв: Адам помер би і в тому випадку, якщо б і не згрішила; його гріх є його особистий вчинок і не може бути поставлений всьому людству; немовлята народжуються в тому стані, в якому був до свого падіння Адам, і не потребують хрещення для вічного блаженства; до Христа і після нього були люди безгрішні і грішні; закон веде в царство небесне так само, як євангеліє; як гріхопадіння не є причиною смерті живуть, так і воскресіння Христа не їсти причина прийдешнього воскресіння мертвих. Під впливом Августина шість тез Пелагія - Целести були в 412 р. Карфагенським собором визнані єретичними, і обидва В«вчителя єресіВ» бігли на Схід. Залучений собором у Лідді в 415 р. до відповідальності за те, що він стверджував, ніби кожна людина може бути безгрішним. Пелагій був виправданий, але його В«справаВ» було послано татові, якому таким чином було надано останнє слово. Тим самим авторитет папи отримував визнання не тільки на Заході, але й на Сході. p> Римського єпископа, який ставав фактично і світським правителем, необхідно було зламати претензії на світове панування Константинополя, цього В«вискочкиВ», гордо називав себе Новим Римом. Це здавалося справою нескладною, оскільки Єгипет, Сирія і Палестина вважали тягарем пануванням Константинополя, і папство, спираючись на візантійське чернецтво і що знаходилося під його впливом розорене міське населення і селян, могло розраховувати на створення грізного для Константинополя союзу Риму з провінціями Східної імперії, що прагнули до сепаратизму. Невдоволення народних мас імперії гнітом Константинополя знаходило своє відображення у релігійній формі, у вченні про єдину природу (mone physis) Христа, про єдини...
