й його єстві. Це вчення і отримало назву монофізитства. Воно протистояло вченням церкви про двоїсту (боголюдської) природу Христа.
Найбільш раннім представником монофізитства зазвичай вважають Лаодикійського єпископа Аполлінарія (310-390), якому приписували заяву: В«якби Христос прийняв єство людини, то він безсумнівно мав би й людські помисли; в людських ж помислах неможливо не бути гріха В». Висновок був такий: у Христі є тільки божественне єство.
Прямо протилежну апокрифам позицію займали аріани, що наполягали на людській природі Христа. Обидва ці навчання були одно неприйнятні для церкви, яка оголосила їх єретичними. Церква обрушилася на єретиків жорстокими гоніннями. Причиною цих переслідувань були не стільки догматичні спори, скільки страх правлячих кіл, у тому числі церковного керівництва, перед заворушеннями в народних масах імперії, які виражали своє невдоволення участю у цих єретичних рухах.
Гонінням правлячої церкви піддалися також і прихильники скинутого в 431 р. константинопольського патріарха Несторія, що розвивав критику християнської догматики в дусі раціоналістичних ідей. Несторій висував положення про В«самостійно існуючоїВ» людської природі Христа. Він нібито говорив: В«хіба бог має мати?. Ні, Марія народила НЕ божество, тому що народжене від плоті є плоть. Створено не могло народити творця, а (тільки) людини, знаряддя божества В». Пізніші В«поправкиВ» Несторія не могли все ж врятувати його від релігійної опали, і він помер у 451 р. в далекому засланні. Несторіанство було особливо поширене серед духовенства східних провінцій, головним чином Сирії, Месопотамії та Єгипту, налаштованих сепаратистськи по відношенню до Константинополя.
Релігійні чвари на Сході були використані Римом. У 448 р. до папи Лева I звернувся з апеляційною скаргою на константинопольського єпископа Флавіана архімандрит Євтихій, позбавлений сану за те, що він заявив: В«Визнаю, що Христос складається з двох природ до з'єднання, а після з'єднання сповідую одне єство В».
Євтихій, таким чином, заперечував дві природи в Христі і був єретиком-монофізитів. У 449 р. був скликаний собор у Ефесі за наказом імператора Феодосія II (408 - 450). Папа Лев I відправив на ім'я цього собору спеціальне послання, в якому засудив Євтихія і голови собору олександрійського єпископа Діоскора. Діоскор не допустив оприлюднення папського послання, з собору були видалені 40 єпископів, відлучений був і Флавіан, якого при цьому Діоскор жорстоко побив, від чого той через три дні помер. Вчення Льва I про В«дві природи в одній особіВ» було засуджено під приводом, що нікейський символ В«не терпитьВ» додавань. Була зроблена спроба відлучити від церкви самого Лева. Собор 449 р. отримав прізвисько В«розбійницькогоВ» - озброєні солдати силою виштовхували непокірних членів його. Так олександрійська партія здобула перемогу не тільки над константинопольської, а й над Римом.
Цей провінційний сепаратизм, отримав настіл...
