докладати свої вміння і таланти на ниві іншої культури. Наведемо лише два факти. Відомо, що Збройна палата Московського Кремля, Валдайський, Іверський, Воскресенський, Ново-Єрусалимський монастирі і Коломенський палац створені, в основному, руками білоруських майстрів. У самій же Білорусії ремесла і через сторіччя не досягнули колишнього розквіту. Не є секретом і те, що з 78 акторів придворного театру Олексія Михайловича 70 було білорусами.
Опинившись в розграбованих містах, розгублені люди вперше стали залишати межі країни - і це у вищій мірі осілий народ! Особливо це стосувалося людей талановитих, здатних знайти собі застосування і на чужині. А городяни, чиї амбіції не були настільки сильні, йшли в села в надії на те, що вже земля-то не підведе, дасть прогодуватися. Але останній удар був попереду: в результаті трьох розділів РП народ Білорусії знову опинився в іншій країні - у складі Російської імперії. p> Минуло не так-то вже й багато часу з періоду ВКЛ, а повноправне етнічне самовідчуття білорусів (Зрозуміло, передусім, вищих станів і міського населення) змінилося усвідомленням себе як народ не заможного ні в політичному, ні в соціокультурному, ні в конфесійному відношенні: незабаром почалося чергове насильницьке навернення білорусів - на цей раз у православ'я. Білоруська професійна культура опинилася в стані "національної летаргії "(М.Богдановича). Але, як відомо, культура - сутність живуча: знищити її вкрай складно: позбавлена ​​свого "верхнього" культурного шару, вона починає фольклорізоваться. Не випадково 17-18 ст. - Сторіччя розквіту в Білорусії однією з найбільш великих в Європі пісенної культури, створення самобутніх прислів'їв, приказок, загадок, лічилок тощо
Такі зміни в самосвідомості не могли не відбитися на самому менталітеті етносу. Так, саме в ці роки з'являється в білоруському менталітеті така риса як "Тутейшасць": на запитання про свою національну приналежність білоруська селянин часто відповідав: "Я тутейши (тутешній)", тобто, відрізняючи себе і від поляків, і від росіян, але не маючи можливості самоідентифікації по відношенню до мінливою державному цілому, він самоідентифікувався себе з тим єдино непохитним, що було споконвіку - з рідною землею, навколишнього його від народження до смерті. p> Процес самоідентифікації білоруського селянства утруднявся ще й тим, що народ - тепер чи не послідовно, а одночасно - піддавався двом суперечливі впливам - російському імперському і польському католицькому, яке до пори до часу не викорінювалося, а віталося: таким чином самодержавство "Вербувало" прихильників серед великої шляхти. Однак, в 19 ст. це положення круто змінюється: протягом тридцяти років по території Білорусії проходять два великих повстання - і якщо перше з них мало по перевазі "Польська" характер, то повстання К. Калиновського було різночинське-національним. Ось тоді-то і позначився трагічний розрив "верхів" і "низів", одвічне недовіру селянства до шляхти, навіть налаштова...
