ю теорією.
При цьому термін В«фактВ» трактується Поппером широко - це не тільки факти, а й усі мислимі затвердження про факти. Оскільки результатом фальсифікації теорії є висунення інший, то в науковому дослідженні ми повинні прагне не до порятунку теорії, а навпаки, намагатися будь-якими засобами спростувати її.
Принцип фальсифікації Поппера був покликаний не тільки відокремлювати наукові теорії від ненаукових, а й порівнювати наукові теорії за ступенем їхньої переваги.
У методології Поппера акцент робився на негативних прикладах, аргументах, фактах, спростуваннях, тобто на критиці існуючих і висунутих теорій, з метою знаходження істинних наукових знань.
Попперу належить концепція трьох світів: світ речей, світ людського знання, світ об'єктивного знання.
У пізнавальному сенсі дані світи не зводяться один до одного: людина, створивши теорію і закріпивши її в науковому мовою, дає їй об'єктивне існування і з цього моменту вона перестає належати суб'єкту. Тому світ знань існує незалежно від світу стани свідомості.
Але саме в світі об'єктивного знання відбувається зростання наукового знання, під яким Поппер, насамперед, розумів послідовну зміну наукових теорій з зростанням ступеня їх досконалості (кожна наступна теорія здатна пояснити не тільки емпіричні факти, описувані попередньої теорією, а й нові, не відомі до досі).
Вчення Поппера було доповнено і розвинене Лакатосом. Відзначаючи протиріччя в концепції науки Поппера, він звернув увагу на той факт, що в історії науки має місце вражаюча стійкість наукових теорій, незважаючи на існування величезної кількості емпіричних аномалій по відношенню до неї. І це він пояснює наявністю в науці стійких дослідницьких програм, які включають в себе ланцюжок теорій, взаємопов'язаних на основі рішення однотипних проблем.
Поппер вважає, що історичні факти розвитку науки і є тим В«квазіемпіріческім базісісомВ», на якому повинна будуватися філософія науки.
Для опису прогресу науки Лакатоса застосував модель еволюції методологічних програм. Методологічна програма складається з негативної і позитивної евристик, які представляють собою набір приписів щодо організації дослідницької діяльності та з інтерпретації результатів. Замінюючи поняття теорії на поняття дослідницької програми, Лакатоса робить крок від нормативного погляду на науку, характерного для Поппера (і ще більше для Віденського гуртка) до опису реальної наукової діяльності. Критичний раціоналізм являє собою найбільш впливове протягом думки в тій лінії постпозітівізм, яку умовно можна позначити як раціоналістичну.
Таким чином, Лакатоса закликає до фільтрації історико-наукових фактів, віддаючи перевагу внутрішнім детерминантам зростання наукового знання: упор робиться на з'ясуванні наукових змін, які на його погляд виражають суть науки, що і є науково-дослідницькою програмою.
Вклад Лакатоса у розвиток філософії науки досить вагомий,...
