ідтримки стабільності соціальної системи. Будь-які моральні норми і поняття, на думку Хорні та Саллівен, є успішною адаптацією до навколишнього соціальному середовищі, а будь-яке відхилення від В«соціальної ідентичностіВ» - вважаються патологією. p>
2.2.Теоріі добра і зла і соціальна робота
Соціальна робота, як професія, більше інших знаходиться в межах дії моралі. У своїй роботі професійного соціальному працівнику необхідно дотримуватися добра і уникати у своїх діях прояви зла. p> Соціальний працівник, як ніхто інший, у своїй роботі стикається з практичним проявом етичних і філософських теорій розуміння категорій В«добраВ» і В«злаВ». Не завжди існуючі етичні кодекси можуть відповідати практиці соціальної роботи, адже такі кодекси, по-перше містять в собі загальні, абстрактні поняття В«добраВ» і В«злаВ», а по-друге, в деяких випадках, самі етичні кодекси містять у собі явні етичні дилеми, керуватися якими не представляється можливим. p> У самому терміні В«Соціальна роботаВ» міститься натяк на спрямованість цього явища. В«СоціальнаВ» - тобто спрямована на суспільство, робота. Робота з суспільством, метою якої є зниження соціальної напруженості. Соціальна робота, таким чином, є засобом, в даний момент бюрократизированного, прагматичного держави, щодо стримування соціального невдоволення. p> Таким чином, піддається сумніву тезу про те, що соціальна робота - це добро, адже її так само можна віднести і до проявів зла. У розумінні чим же є соціальна робота слід звернутися до існуючим теоріям, а саме до тих з них, які можливо застосувати до соціальної роботи. p> Однією з теорій, які ми можемо розглянути, стосовно до соціальної роботи є В«НеофрейдізмВ». У відповідності з теорією неофрейдизма поняття В«мораліВ», В«добраВ», В«злаВ» є лише засобом, який забезпечує відносно однакове, шаблонне реагування окремих особистостей, засобом підтримки стабільності соціальної системи. Виходячи, з цієї теорії ми можемо заявити, що соціальна робота служить лише засобом забезпечення стабільності суспільства, засобом зняття соціальної напруженості. І такі основоположні критерії роботи соціального працівника, як В«доброВ» або В«злоВ» є лише регуляторами стандартизованого поведінки. І в даному контексті теорія неофрейдизма сильно схожа з теорією прагматизму Дьюї: соціальна робота лише засіб. В аспекті даної теорії ми не можемо заявити, що соціальна робота є добром чи злом, вона лише засіб досягнення певних цілей держави. p> Однак, якщо розглядати соціальну роботу через призму теорії В«благоговіння перед життямВ», то соціальна робота стає вищим проявом добра, адже вона піклується про збереження і процвітанні життя людини, яким би він не був, оскільки соціальна робота приймає своїх клієнтів такими, які вони є, не дивлячись на їх стать, національність або віросповідання. p> Варто також відзначити, що при розгляді соціальної роботи через призму теорії В«благоговіння перед життямВ», зовсім не потрібно відмовлятися від теорії неофрейдизма. ...
