Традиційно анакреонтическими вважаються вірша: "До Евтерпа" (де поет радить красуні насолоджуватися життям, поки молода), "Сплячий Ерот", "Анакреон біля печі", "Купідон", " Люсі "," До жінок ". Інші не стали лише зразками інтимної лірики. Для них, як і для творчості поета в цілому, характерна громадянська спрямованість. Так, у віршах "Дар", "Клірі", "До самого себе", "Бажання", "Тончев", "Тиша", "Свобода" Державін розповів про своє розладі з царським двором. У пісні "Вінець безсмертя" (1798) він створює образ волелюбного поета, який царським милостям воліє особисту незалежність. p align="justify"> У вірші "Клірі", написаному за мотивами першої оди Анакреонта, своєрідно вирішено питання про співвідношення в поезії громадянських та особистих мотивів. На перший погляд Державін, на відміну від Ломоносова, в "Розмові з Анакреоном" віддає перевагу любові:
Так не треба звучних ладів.
Перелада струни знову;
Співати відмовимося героїв,
А почнемо ми співати любов.
Але поет відмовляється від "звучних строїв" не тому, що його ліра не здатна до урочистої похвалі ("грім від ліри лунав, і зі струн вогонь летів"), а тому, що " герой, якого він хоче оспівати, - в царській опалі. Мимоволі відрікаючись від "звучних строїв", тобто від похвали будь-кому іншому, крім Румянцева і Суворова, поет залишається незалежний, вірний собі ". Анакреонтические твори Державіна являють собою не дослівні переклади або наслідування античним оригіналам, а їх переробку та переробку на російський лад. Для цього поет звертається до росіян пісень і казок, використовує народну лексику. Імена античних богів часто замінюються слов'янськими. Державін попереджає своїх читачів у передмові до "Анакреонтических пісням": "Інде згадані мною в них слов'янські божества, замість іноземних, для примітки, що можемо і своєю міфологем прикрашати нашу поезію: Лель (бог кохання), Зімстрела (весна), Лада (богиня краси), Насолод (бог розкоші) ".
Образи народної поезії присутні, наприклад, у пісні "Амур і Псішея". Образ перевитих квітами, пов'язаних ними Амура і псише сходить до хороводу ("заплетена, тин ...") і весільним пісням. В "приношень красуням" автор дарує "золоті пісні Леля" дівчатам, які взимку їздять на санях, а влітку ходять по "лугах і мураха". Народну пісню нагадує вірш "Даші приношення", хоча там і згадуються Аполлон і інші античні божества. br/>
Ти зі мною вечор сиділа,
Мила, і пісню співала:
"Сад нам треба, сад, мій світ".
Я хоч думав: грошей немає,
Але, люблячи, як відмовитися?
Став ходити і домишляться,
Як тобі в тому пособити.
Як би саду бути.
І розмір цієї пісні, і лексика ("вечор"...
