тоталітарних систем за допомогою категорій масових процесів та масових опитувань. p align="justify"> Але все це не має рівно ніякого відношення до питання про те, чи є у нас громадська думка : це питання з іншої смислової сфери, він відноситься не до інструментарію вивчення суб'єктивної інформації, а до соціального інституту, який володіє певною структурою і виконує певні функції в суспільстві, задає певні способи дії, схвалює, засуджує, - словом, є якоюсь громадською силою. Для цього громадська думка повинна бути дійсно думкою, тобто системою організованих і соціально значущих суджень, оцінок. Причому організованих не тільки ззовні (громадянські свободи, системи масової інформації, політичний плюралізм, лідери-ідоли і т.д.), а й, так би мовити, зсередини , в сенсі самого мови громадської думки (символи, стереотипи, комплекси значень і засобів вираження).
Зрозуміло, що вітчизняний досвід останніх років живить сумніви і розчарування щодо ефективності будь-яких демократичних інститутів - у тому числі і громадської думки - в нинішньому російському суспільстві. Можна послатися на безпорадність громадських протестів проти чеченської війни, на неясність, двозначність позицій щодо реформ і реформаторів, на відсутність стійких політичних розмежувань, політичних і моральних лідерів суспільства, на готовність піддаватися примітивного маніпулювання, захоплюватися авантюристами і пр. Але на ті ж явища можна подивитися і з іншого боку. Протести проти війни були слабкими і неорганізованими, але зробили певний вплив на те, що неможливість вирішення проблеми каральними діями була нарешті зрозуміла владою. Партійні симпатії в країні визначені погано, але стійке неприйняття повернення до минулого у більшості населення - у наявності. Свобода думки і слова загальновизнана. Загальнонаціональних лідерів немає, але симпатіями користуються все ж переважно ті діячі, які заявляють себе як демократи і реформатори. p align="center"> Глава II. Етнічна складова політичного іміджу
2.1 Застосування етнографічних чинників у виборчій кампанії
У пошуках відповідей на питання: "Що рухає людиною при його політичному виборі?", "Які причини його поведінки?", "Які його мотиви?" ми незмінно звертаємося до аналізу структури свідомості виборця. Безперечно, воно має безліч рівнів, шарів або пластів, причому подібне структурування робить некоректним навіть саме вживання слова "свідомість" як об'єднуючої їх сукупності, так як багато хто з духовних процесів відбуваються на підсвідомому або повністю несвідомому рівнях. Незважаючи на велику кількість всіляких схем і структуралізації духовного феномену, можна виділити ті його асп...
