ішого історичного шару одне з перших місць займають календарні пісні річного землеробського кола. За своїм змістом вони близькі календарним землеробським пісням українського і російського народів. Схожі риси визначаються загальними витоками творчості, історичними умовами його формування в Стародавній Русі.
Пісні колядні, щедрівки, масничні дають уявлення про зимові піснях, традиційно виконувалися в селах з періоду зимового сонцестояння. Виконання веснянок починалося з моменту, коли розкривалися річки, йшов весняний льодохід. За веснянками слідували пісні Великодний, волочебние, Юровський (Єгор'євський) та інші. До літнього циклу відносяться купальські і петровські пісні, косовиця. З прибиранням озимого та ярого хліба пов'язані заможні, власне жнивні (Житні), дожіночние, ярі пісні. Останні безпосередньо вливаються в осінній цикл. Далі йдуть пісні зимові, Пилипівський і знову колядки, щедрівки. Коло завершується до моменту нового зимового сонцестояння.
Северобелорусскіе волочебние пісні, так само як і центральнобелорусскіе і поліські колядки, за своїм історичним походженням відносяться до далекої давнини. В епоху розпочатого розкладання родового побуту традиційне колективне жертвоприношення предкам - «Дзяди» - прийняло нову форму: групи чоловіків обходили двори родичів і збирали харчі для колективної трапези на честь предків.
Ці звичаї знайшли відображення в змісті багатьох творів, в яких описується хід «бабиних внучат» - «волочебники» (або колядників), випрошування ними подарунків, прославляння господаря і господині, їх богатирського коня, красивого прибраного будинку і всього обійстя. З такими святковими доброжеланіямі пов'язані і традиційні хорові наспіви волочебних пісень.
До числа традиційних пісень річного циклу відносяться пісні літнього сонцестояння - купальські, з іграми й танцями навколо розведеного багаття, з дівочими ворожіннями на вінках біля річки.
Своєрідною енциклопедією народного побуту є старовинні жнивні пісні. Для їх найчисленнішою групи - так званих Житнього пісень - характерно групове прикріплення поетичних текстів до типових наспівам - стержням імпровізаційного складу, вільно-імпровізаційний ритм, обмежений діапазон, ладова одноплановість, однорідність, що справляє враження зосередженого і скорботного роздуми. У сюжетах жнивні пісень відображені багато важливі події життя народу - кріпосне гноблення селян, їх наростаючий стихійний протест, епізоди народних повстань (наприклад, «А засперечався Дунай з морем», «Наш пан-баран».
До найдавнішого історичного шару білоруського пісенної творчості відносяться ігрові-хороводні пісні, пов'язані за змістом з працею. Тема праці сплітається в них з темою продовження роду, кохання та шлюбу, сімейних відносин.
У сільському побуті аж до кінця ХІХ століття були широко поширені обрядові пісні сімейного кола, пов'язані з народженням дитини, - батьківщина, чи хрестини; цикл весільних пісень та обрядів; пісні-плачі - «голосіння» за померлими. Всі ці пісні в білоруському народу-пісенному побуті є типово жіночими.
Найбільш великий розряд сімейно-обрядових пісень - це пісні весільного циклу. Історичні нашарування зберегли в них відгомони магічних уявлень про очищувальну силу вогню, про корисної силі козячої або ведмежої шкури або діжки-діжі для заквашування хліба, на ...
