тя політичної та етнічної спільності (теорія заснована на концепції М. Вебера).
Деяка частина концепцій мобілізації звертає увагу на спільну участь міжетнічної еліти в управлінні політикою, економікою, культурою. Вважається, що таке спільне управління виробляє у етнічних еліт взаімопріспособленіе і взаєморозуміння, які потім просочуються на рівень мас. Ці так звані функціональні концепції мобілізації увазі наявність у груп етнічної еліти можливості впливати на рядових членів своєї групи з однаковою ефективністю, хоча насправді результати цього просочування для кожної етнічної спільності будуть досить різні. Тому концепції соціальної мобілізації можуть описати лише конкретні варіанти етнічних процесів і не носять загального характеру.
2.2 Структурний напрямок
Воно включає концепції інтегрованості і внутрішнього колоніалізму.
Концепції інтегрованості виникають тому, що одними культурними факторами неможливо пояснити протягом етнічних процесів, особливо в розвинених країнах, де, здавалося б, є всі умови і для цілеспрямованої акультурації, і для культурної адаптації, здійснюваної шляхом пропагандистськи-інформаційних методів соціальної мобілізації. Проте етнічний традиціоналізм у розвинених промислових країнах зберігається, а етнічний сепаратизм навіть зростає. Тому вчені все частіше звертають увагу на соціально-економічні фактори процесів міжетнічної комунікації.
Популярний тезу, що виступають за традиціоналізм периферійні етнічні спільності зазвичай бувають слабо інтегровані в національну соціально-економічну структуру, що й породжує міжетнічну напруженість, ідеологічно прикриває відроджуємо зараз традиційними культурними символами. Тому частина проблеми етнічної інтеграції (Каталонія і Андалузія в Іспанії, Квебек у Канаді, валлони в Бельгії) зводиться до проблеми засобів і цілей національного розвитку і до економічної інтеграції всього суспільства: потрібно включити етнічну спільність у державну систему комерційних зв'язків (хоча сам по собі процес перебудови економіки дуже болісний) - і після досягнення рівноваги виникнуть умови для культурної інтеграції. По суті справи, це різновид осмотической моделі, але в даному випадку етнічне взаємодія йде не стільки через поширення культурно-духовних елементів, скільки через залучення периферійних етнічних спільнот в загальну систему розподілу матеріальних благ і послуг.
Іноді в сучасних умовах важко включити периферійні райони в єдину економічну систему, можуть з'явитися нові скривджені райони і населяють їх етнічні групи, так що поряд зі зближенням етнічних груп можливе загострення міжетнічних відносин. Сучасні інтеграційні процеси і пов'язане з ними регіональний поділ праці стимулюють як доцентрові, так і відцентрові тенденції.
Концепції структурної інтегрованості застосовні до деяких етнічним процесам і ситуаціям, але вважати їх універсальними також не можна. Етнос може бути цілком інтегрованим у соціально-економічну систему, але при цьому активно брати участь у сепаратистських рухах (шотландці та уельсьці в Англії, корсиканці і бретонці у Франції).
Концепції внутрішнього колоніалізму відображають ще одну грань сучасного світу. Якщо концепції інтегрованості більш придатні в розвинених індустріальних країнах, то в країнах, що розвиваються міжетні...
