оменту, коли людина сприйме своє життя як ціле; запропонована ззовні і прийнята людиною головна життєва мета стає основною компонентою сенсу життя - якісно нового психологічної освіти, - якщо підкріплюється глибинної особистісної потребою. Відзначимо, що мова йде про «интенциональном» (Д.А.Леонтьев), а не представляемом, саморефлектіруемом сенс життя [25].
Але і все це багатство типів структур сенсу життя не може в статиці відповісти на всі «виклики» реальності, тому у одного і того ж людини по ходу життя тип структури може поступово або стрибком змінюватися. Зміни в сенсі життя можуть також відбуватися і без перетворення типу структури. Так, в дослідженні Г. А. Вайзер показано, що в умовах накладення соціальної кризи на віковий частина «старіючих» (близько половини) усвідомлено приймає (зберігає) високий соціальний або групової (наприклад, турбота про дітей, про інших людей взагалі, служіння високій ідеї) або високий індивідуально-духовний сенс життя [11]. Як видно з даних дослідження, одні переходять до «монолітної» структурі (з орієнтацією на минуле), інші зберігають високі смисли і переходять до «гармонійної» ієрархії (з орієнтацією на майбутнє). Інша група «старіючих» опускається (точніше, відкидається) до «розпадається» структури сенсу життя - актуальними залишаються два «малих» сенсу - «вижити» і «зберегти здоров'я». Нарешті, третя група виявляється позбавленої (через соціальний катаклізму) свого сенсу життя (найбільш яскраве висловлювання - «я згасав, немає життя, навіть вдома нічого робити не хочу»). Тут можна говорити лише про знищення структури як цілісності [7; 55; 56; 37; 46; 50; 51].
В основі сім'ї лежать шлюбні відносини, в яких знаходять прояв як природна, так і соціальна природа людини, як матеріальна (суспільне буття), так і духовна (суспільну свідомість) сфера соціального життя. Суспільство зацікавлене в стійкості шлюбних відносин, тому воно здійснює зовнішній соціальний контроль за оптимальним функціонуванням шлюбу за допомогою системи громадської думки, засобів соціального впливу на індивіда, процесу виховання [44]. Сучасні соціологи визначають шлюб як «історично змінюється соціальну форму відносин між чоловіком і дружиною, за допомогою якої суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя і вбачає їх подружні та батьківські права й обов'язки» [47]. Виділення подружжя як структурної одиниці відбулося в історичному аспекті порівняно недавно в результаті серйозних соціально-економічних перетворень сучасного суспільства, що сформували умови для рівноправного (соціального, юридичного, морального) чоловіка і жінки. Подружжя - це особистісне взаємодія чоловіка і дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване притаманними йому цінностями [12].
У даному визначенні підкреслюються: неінституційний характер зв'язку, властивий шлюбу; рівноправність і симетричність моральних обов'язків і привілеїв обох подружжя [1].
Шлюб (грец.????? - брак; похідне від дієслова брати [1]), або бра? чний сою? з, супру? жество - регульована суспільством (у тому числі державою) сімейна зв'язок між двома людьми, які досягли шлюбного віку, що породжує їх права і обов'язки по відношенню один до одного і до дітей. У більшості сучасних держав закон вимагає відповідного оформлення (реєстрації) шлюбу; поряд з цим у деяких державах правове значення надається також шлюбу, укладеним з релігійних обрядів [72]. Сучас...
