о розлучень буде як і раніше рости.
Особливо велике кількість розлучень у великих містах. У Китаї зараз вже не вважається негожим бути розведеним, як це було ще зовсім недавно, до 1980-х років, особливо якщо за розлучення виступає жінка. Ці цифри свідчать про підвищення соціально-економічного становища жінок, їх рівноправність і незалежності, про кардинальні зміни суспільних поглядів на шлюб. Трансформація поглядів на сім'ю і шлюб виражається і на закінчення повторних шлюбів, відновленні подружніх відносин розведених [34, с.103].
Батьки сучасних молодих людей хоч і мали право на розлучення, не часто їм користувалися, оскільки знаходилися під невсипущим наглядом трудових колективів, комсомольських і партійних організацій, під тиском громадської думки, негативно сприймав розірвання шлюбу. Сьогодні в Китаї до цього ставляться спокійніше. Показово, що, коментуючи ситуацію з триваючим зростанням розлучень, професор Академії суспільних наук Китаю Лю Чаншен ??зазначив, що це нормальне явище, яке відображає зміну поглядів городян на шлюб в процесі розвитку суспільства.
Таким чином, аналіз нових явищ у сучасних сімейно-шлюбних відносинах в Китаї дозволяє говорити про кардинальні зміни, що відбулися в цій сфері. Шкала сімейних цінностей стала іншою: вплив традиційних норм і цінностей поступово зменшується. Традиційне суспільство відтворює свою структуру в практично неизменяемом вигляді, тільки в разі якихось природних чи соціальних катаклізмів з'являються новації, принципово не міняють його суть. Індивід в ньому - невіддільна частина сімейно-родинної групи (патріархальний клан цзунцзи), поза сім'єю він сприймався як маргінал. У сучасному суспільстві першорядне значення отримують особистісні, індивідуальні, унікальні якості та вміння кожної людини, від здатності бути не таким як усі залежать його конкурентоспроможність на ринку праці і успішність в кар'єрі. Житель сучасного Китаю має можливість формувати соціальні зв'язки поза сім'єю і сімейно-родинної групи. Крім того, в посттрадіціонних суспільстві діють механізми вільного усвідомленого вибору життєвого шляху, стилю життя, а також шлюбного партнера.
На думку автора, наведені дані відображають відносне зниження значущості сім'ї в сучасному китайському суспільстві, що підтверджується високим рівнем безшлюбності, бездітності, розлучень. Шлюб стає особистою справою людини. Традиційна сім'я замінюється різноманітними формами організації приватного життя, наприклад юридично не оформленим спільним проживанням чоловіка і жінки. У сільських районах трансформація сімейно-шлюбних відносин йде в тому ж напрямку, однак зміни не такі значні.
Домінуючими в суспільстві стали нуклеарний тип сім'ї та численні варіанти неповних сімей. Особливо підкреслимо, що деякі форми сучасної сімейної організації не існували в традиційному суспільстві. Наприклад, неповні сім'ї; сім'ї подружжя, свідомо вибрали бездітність; літні пари, які проживають окремо від дітей; подружжя, що зустрічаються виключно у вихідні та святкові дні - так звані «сім'ї вихідного дня» (люці цзятін); сім'ї, в яких відсутня загальний бюджет; немолоді сімейні пари, які уклали шлюб повторно (у традиційному суспільстві негативно ставилися до повторних шлюбів овдовілих людей, особливо жінок). Останнім часом в КНР з'явилося багато самотніх людей. Інше нове явище для Китаю - одностатеві союзи 4.
Сьогодні все більшого поширення в Китаї отримує сімейно-родинна група зі структурою «4-2-1»,, до її складу входить дитина, його батьки і дві пари прабатьків по батькові і по матері. Це абсолютно нова для Китаю форма сімейно-родинної групи з'явилася внаслідок державної політики, що заохочує однодітні сім'ї. У сучасному китайському суспільстві функціонує і розширений тип сім'ї, характерний для традиційної моделі, однак ареал його поширення звузився, знизилося і його пропорційне співвідношення з нуклеарним типом сім'ї.
Сучасна китайська сім'я все більше віддаляється від традиційної моделі, розвиваючись відповідно до загальносвітовими тенденціями. З нашої точки зору, багато з перерахованих нових тенденцій є не стільки результатом впливу західного способу життя на китайське суспільство (така точка зору поширена в китайських дослідженнях), скільки об'єктивним наслідком модернізації і пов'язаними з нею соціально-економічними процесами. Має місце дестабілізація традиційної моделі інституту сім'ї та формування на основі нуклеарного типу родини різноманітних варіантів посттрадіціонних моделі. Змінюється місце і роль людини в суспільному виробництві і суспільстві в цілому, що не може не відбиватися на інституті сім'ї.
Висновок
Сім'я - соціальна група, що володіє історично певною організацією, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами (а також відносинами з узя...
