орем панували печеніги. Саме печеніги, богатевшие на торгівлі з Корсунью і Візантією, виступили проти князя Володимира. Володимиру довелося обгородити свої землі частоколом, поставити сторожи, а також відмовитися від гегемонії в південноруських степах і від виходу до Чорного моря.
Вороги російських та Візантії - печеніги - в X ст. були язичниками. У XI ст. це плем'я прийняло іслам. Звернення в магометанство супроводжувалося междуусобной війною. Частина кочівників хрестилася, але більшість, звернувшись в іслам, стало ворогувати з греками. Перехід в іслам, війни з Візантією і внутрішні смути скували сили кочівників і до кінця першої третини XI ст. позбавили Русь від печенежской загрози.
Православна церква поступово поширювала свій благотворний вплив, будувала храми і монастирі, вчила людей грамоті і живопису. Тільки в Ростові (в мерянським землі) довгий час зберігалися дві міські громади: християнська і язичницька. В одному кінці міста стояла православна церква, в іншому знаходилося капище бога мерян кереметь. При цьому християни і язичники співіснували досить мирно, а після того, як Меряне вбили двох особливо настирливих місіонерів, їх і зовсім залишили в спокої.
Отже, Володимир пішов по шляху, який намітила наймудріша з людей княгиня Ольга, обрала православ'я. Ступивши на цей шлях, скинувши гніт купецького капіталу рахдонітов, Русь прийшла до хрещення 988 р Сила проповіді православ'я була і в політичній поміркованості Візантійської імперії, і в щирості константинопольських патріархів, і в зачарування грецької літургії (церковної служби).
Візантія хотіла від Русі дружби і припинення безглуздих набігів на узбережжі Чорного моря. Грецькі богослови НЕ присмачували проповідь православ'я лукавими політичними хитросплетіннями. Важливим виявилося і те, що православ'я не проповідувало ідеї приречення. І тому відповідальність за гріхи, творені з власної волі, лягала на грішника. Це було зрозуміло і прийнятно для язичників. Ухвалення християнських норм моралі не було психологічним насильством для новонавернених, які звикли до елементарного протиставлення добра і зла.
Добро і мудрість християнства в 988 р воювали з Перуном і прагненням до наживи - дійсним богом рахдонітов. Хрещення дало нашим предкам вищу свободу - свободу вибору між Добром і Злом, а перемога православ'я подарувала Русі тисячолітню історію.
ГЛАВА IV ПРИМХИ ДОЛІ
Сини Володимира. Напередодні своєї смерті, 1015 р, Володимир зіткнувся з гострою проблемою управління завойованими землями. Його власних військових сил було достатньо для того, щоб здобувати окремі перемоги, але їх явно не вистачало для того, щоб тримати у покорі всі землі Київської держави. Новгород, Полоцьк, Червлена ??Русь і навіть Північно-Східна Русь весь час намагалися відкластися від Києва. Тому при Володимирі створилася, а пізніше, за Ярослава, зміцніла система роздачі уділів найближчим родичам, як правило синам.
Отже, Володимир Мономах за роки свого великого князювання (1113-1125) вирішив обидві проблеми: половецьку і єврейську, встановивши на Русі відносний порядок. Він залишив у спадок своєму синові - Мстислава Великого, що вступив після нього на престол, тільки проблему Полоцького князівства. І Мстислав, будучи, подібно до свого батька, талановитою людиною, захопив Полоцьк, полоцьких князів вислав до Візантії, а територію князівства приєднав до Російської землі. Це був період, коли вся Русь (тобто все східне слов'янство) була об'єднана.
Мстислав Великий, хоча і княжив дуже недовго (1125-1132), користувався такою повагою, що був канонізований Російською православною церквою.
Після смерті Мстислава Київська держава стала швидко, спонтанно розпадатися. Першим відпав Полоцьк, куди в рік смерті Мстислава Великого прибули з Візантії полоцькі князі. Вони були прийняті співгромадянами, і Полоцьк повернувся до самостійності. Потім, в 1135 р відокремився Новгород. Новгородська республіка перестала посилати гроші до Києва.
У Києві деякий час (до 1139 г.) правил брат Мстислава Яррполк. Він помер, залишивши престол братові В'ячеславу. І тут у долю київського великокнязівського столу втрутився Чернігів. Син Олега Всеволод напав на Київ, вигнав В'ячеслава і сів на київський престол, оголосивши себе великим князем. Проти нього виступила гілка Мономаховичів, яких підтримувала Волинь. Ізяслав, племінник В'ячеслава, намагався повернути Київ потомству Мономаха, але Всеволод - князь крутий, розумний і жорстокий - тримався на велике князювання аж до своєї смерті (+1146).
Менш удачливий виявився його брат Ігор - людина на рідкість неталановитий. Зазнавши поразки під стінами столиці, Ігоря схопили і ув'язнили в поруб, пізніше кияни на соборній площі вбили його...
