йними указами, виправдовують з богословської точки зору тероризм. Звертає на себе увагу той факт, що саме патріотичні і релігійні почуття людини стають об'єктом впливу численних сект і націоналістичних організацій, а релігійна безграмотність - одна з головних причин, за якими молоді люди у ці організації потрапляють.
Ще однією крайністю, витікаючої також нібито з патріотичних переконань, є твердження, що ми повинні ізолювати себе від зовнішнього світу, замкнувшись в нашому російською світі. Логічне завершення ця ідея знаходить у забутого зараз професора-психіатра початку минулого століття Павла Івановича Ковалевського. Ось, що він пише зокрема у своїй роботі «Національне виховання в Росії»: «Ну а для чого ж нам, слов'янам, вивчати цих (грецьких і римських) класиків? Що вони для нас становлять? Рівне нічого. Латиняни і греки ... є для нас зайвими, небезпечними і шкідливими. Вони можуть становити предмет допитливості в майбутньому, як китайський, індійський і ін. Мови, але як система виховання - це велике зло ». На думку автора дипломного дослідження, найкращою відповіддю на такий випад на адресу Греко-римської цивілізації є крилатий вислів тих же давніх греків: «скільки мов (а значить і культур) ти знаєш, стільки разів ти людина. Адже через чуже краще розуміється і глибше цінується своє.
А от щодо Китаю та Індії Ковалевський виявився прав. Беручи до уваги ту зростаючу роль, яку ці країни відіграють в сучасному світі, слід було б глибше вивчати їх історію і культуру в середніх і вищих навчальних закладах. Знання основ цих древніх цивілізацій має стати невід'ємною частиною знань сучасного гуманітарія. Це особливо актуально для Росії, вважає автор дипломного проекту, яка нарешті відчула необхідність і робить серйозні кроки у напрямку розвитку стратегічного партнерства з Китаєм та Індією.
Зовсім недавно автор дипломного проекту зустрівся з протилежного крайністю в розумінні патріотизму. У відкритому ефірі однієї з радіостанцій розгорнулася дискусія, в ході якої учасники - вчителі середніх шкіл разом з ведучим прийшли до висновку, що їх учням заважає проявляти свої патріотичні почуття, вставати під час виконання гімну, слово Бог. Далі послідували заклики до батьків-атеїстам звертатися до державних органів із заявами про порушення конституційних прав дітей. Це думка останнім часом стало озвучуватися досить часто. Складається враження, що хтось штучно розпалює антихристиянську істерію, повертаючи нас у 20-ті роки минулого століття. Світський характер держави і віддаленість від нього РПЦ зовсім не означає, що релігійний сенс повинен повністю відсутнім у суспільному житті. Церква - це невід'ємна частина громадянського суспільства.
Патріотизм, на думку автора даної роботи, є любов до батьківщини, до свого народу, до братів у Христі. У нього не може бути нічого спільного з сповідуваної націоналістичними організаціями крайнього спрямування ідеологією. У кращому випадку така ідеологія є по-людськи зрозумілою, але вкрай болючою реакцією суспільної свідомості на поширені в певній частині нашого істеблішменту русофобські настрої. Безумовно, вона дискредитує ідею патріотизму, вводячи в оману молодих людей, які захопилися нею. Філософськи розвивав тему патріотизму видатний російський мислитель Іван Ільїн: «Патріотичне єднання, - пише він - є різновид духовного єднання, і поклоніння Богові є одне з найглибших і сильних проявів людського духу». «Патріотичне єднання людей спочиває на деякій сопринадлежности їх, настільки необхідної, природною і священною, наскільки необхідний, природний і священний людині сам духовний Предмет і духовний спосіб життя». На думку автора дипломного дослідження, морально-патріотичне виховання в справжньому сенсі слова «патріотизм» і релігійне просвітництво, що дає людині тверду духовно-моральну опору, є необхідними умовами нормального розвитку нашої молоді і в цілому всього нашого суспільства, а також єдиним ліками від захлеснув сучасний світ тероризму.
Наприкінці третього розділу, дослідивши таку проблему як роль РПЦ в сьогоднішньому патріотичному і моральному вихованні російської молоді на прикладі молодіжних організацій Росії, автор дипломної роботи робить висновки, що після розпаду Радянського Союзу, молодь опинилася в соціальному вакуумі. Стара ідеологія впала. А нова свідомість не було сформовано.
У зв'язку з цим молодь, виходячи з почуття вседозволеності кинулося в крайності. У великих кількостях стали виникати секти, екстремістські організації тощо У суспільстві, де стерті майже всі грані і немає реальної конструктивної альтернативи для молоді, окрім як руйнівної або просто «прожігательной» (безтурботно прожити своє життя), де молодь ігнорується або використовується у своїх меркантильних інтересах - саме РПЦ повинна і в дійсності може допомогти цьому поколінню.
Kirjandu...
