втаря, як колись ви об'єднувалися навколо монарха!" . [93, с.84]
Але релігійний фанатизм і страх, били не єдиними, чому люди встали на сторону контрреволюції. Були й політичні причини.
Для селянства дозвіл аграрного питання під час революції, було першочерговим завданням. Всі вони одностайно хотіли скинути з себе тягар феодальних пережитків і розділити між собою поміщицькі землі. Але на початку революції при владі перебували представники великої буржуазії, які були прихильниками конституційної монархії і обмежених реформ. Вони були налякані масовим селянським антифеодальним рухом і прагнули не допустити глибоких демократичних перетворень. Фельяни придушували найменший прояв революційної самодіяльності мас. Найголовніше ж, фельяни і не збиралися задовольнити сподівання селян: феодальніповинності підлягали викупу на обтяжливих умовах, конфісковані землі монастирів і церков хоча і продавалися, але їх могли придбати лише заможні селяни. Таким чином, вимоги селян залишалися незадоволеними.
Не дивно, що, непрісягнувшее духовенство намагалося використати невдоволення селян у своїх цілях. У клерикальної літературі 1791 вже рідше зустрічалася критика громадянського устрою, і все частіше лунали заклики до відновлення самодержавства. Церква вселяла віруючим, що монархія являє собою найбільш відоме у святому писанні уряд raquo ;, що так само, як господь є королем королів raquo ;, немає на землі нікого, переважаючого королів raquo ;. Посилаючись на релігію, народу втовкмачували, що ніколи нікому не дозволено повставати проти свого государя raquo ;. Доводилося, що починаючи від створення світу аж до 14 липня 1789 р монархи завжди були владиками людського роду. Як!- Обурювався автор клерикальної брошури Духовна і світська перевагу королів laquo ;.- Хіба можуть бути люди рівні на землі, якщо немає рівності навіть між святими на небесах raquo ;. При цьому народне правління оголошувалося самим деспотичним - народний дух завжди був чудовиськом raquo ;. [110, с.75]
Духовенство спритно спекулювало на марновірстві значної частини населення, особливо сільського. Непрісягнувшіе священики Руана проповідували наближення кінця світу raquo ;, а депутатів Установчих зборів називали провісниками антихриста raquo ;. Поширювалися вигадки, ніби один промовець у Зборах проголосив, що Франція може, якщо цього забажає, перемінити релігію raquo ;. Віруючим переконували, що революція - справа рук безбожників, філософів, протестантів, що наміряються заснувати республіку без релігії, що безбожники пожирають народні гроші raquo ;, витрачаючи їх на заснування клубів, на пристрій розкольницькою церкви, на підкуп журналістів, паліїв і кровожерливих цареубийц і більш ніж 50 000 лиходіїв .
Церковники ненавиділи революцію і називали її творінням диявола raquo ;. Усі реформи, особливо свобода писати і друкувати проти релігії, знищення чернечого обітниці, пограбування церкви і канонізація Вольтера, Мірабо і Жан Жака Руссо raquo ;, були оголошені такими, що суперечать вченню Христа. Принципи революції грубо перекручувалися. Так, наприклад, церковники сфабрикували підроблене рішення Національних зборів і якобінського клубу. Відповідно до правами людини laquo ;, - говорилося у фальшивому рішенні, - відтепер дозволяється кожному громадянину лаяти, ображати, бити свого сусіда. спалити його будинок, його крамницю, його магазин, псувати його хліб та інші плоди землі. Все це безкарно raquo ;. [88, с.116]
Скориставшись релігійними почуттями населення, церква зуміла викликати в країні хвилювання, але, за винятком Вандеї, їй не вдалося запалити полум'я великою релігійною війни. Це пояснюється глибокою зацікавленістю народу в рішучому викоріненні феодалізму. Важливу роль зіграла і контрпропаганда, яка енергійно велася в демократичній журналістиці - в газетах Ебера, Лусталло, Демулена, Марата, а також у численних брошурах, що виходили в той час. Деякі з цих брошур були пронизані бойовим антиклерикальним духом. Вже в початку 1790 р брошура Почесний штраф закликала пильно стежити за священиками, які бажають запалити в народі вогонь обурення, вселити в його душу дух незгоди, ненависті .
Не чекаючи санкції влади, народ з власного почину почав розправлятися з бунтівними церковниками. Природно, найбільший розмах антиклерикальний рух прийняло в місті, де населення було незмірно менш забобонно і фанатично. Тут передові елементи демократичної буржуазії і радикальної інтелігенції, активно підтримані патріотично налаштованими санкюлотами і плебеями, більш чітко усвідомлювали небезпеку клерикальних підступів і намагалися їх припинити. При цьому найбільшу ініціативу в боротьбі проявляли ті, кого прийнято називати громадськими низами.
Самочинні дії народу проти церкви мали місце вже в 1789 р, але регулярними вон...
