и стали лише з весни 1790 Насамперед патріоти прагнули позбавити церковників свободи друку і пропаганди. Почастішали випадки спалення клерикальних газет і брошур. Наприклад, влітку 1790 натовп увірвався в друкарню і знищила 1200 примірників газети Діяння апостолів raquo ;. Піддавалися спалення клерикальна Паризька газета і єпископські послання, папські булли і катехізиси. У Франш-Конте були розбиті навіть верстати, на яких друкувалися бунтівні твори.
Маси самі вершили революційне правосуддя. У Шампані, наприклад, селяни привезли 18 священиків у місто Труа на ринок і примусили їх прийняти громадянську присягу. У Перпіньяні патріоти розсіяли збори католиків в домініканському монастирі. У Парижі тяглової візник побив вікарія за антипатріотичну проповідь. На вулиці Сен-Жермен кондитер і перукар також побили двох абатів. [106, с.54]
квітня 1791 в Парижі жінки-патріотки, плебейки і ринкові торговки напали на монастирські каплиці і піддали покаранню 300 черниць і аристократок. Справа в тому, що каплиці жіночих монастирів стали осередками фанатизму, тут вимовлялися бунтівні мови. На наступний день, міністр внутрішніх справ просив директорію паризького департаменту вжити термінових заходів для приборкання народної люті. Паризькі власті наказали розсіювати натовпу, що збираються біля монастирів, але збіговиська тривали.
У цей час особливо активною стає діяльність клубів, або народних товариств. Їх вже налічувалося у Франції не менш 800. Особливо активними були клуби в провінції. Клерикальні історики кажуть, що клуби були спеціально створені для того, щоб битися з силами старого порядку, а церква була однією з самих її значних сил raquo ;. Клуби збирали підписи під петиціями з вимогами, щоб Установчі збори приймало заходи проти прогресу фанатизму і посилало в село побільше хірургів і поменше священиків raquo ;; брали під захист присягнули і захищали їх від нападок фанатізірованних прихожан; вели антиклерикальну пропаганду, використовуючи для цієї мети не тільки друк, а й театр. У департаменті Пюї-де-Дом відбувся з'їзд діячів клубів, який обговорював заходи боротьби з наслідками фанатизму. У тюллю клуби виділили спостерігачів, яким доручили стежити за поведінкою непрісягнувшіх. Клуби посилали людей в села, щоб роз'яснити селянам сенс проведених церковних реформ, закривали церкви, в яких проповідувалося непокору закону, і першими зажадали висилки непрісягнувшіх.
Коли стало відомо про втечу короля, в Нанті з ініціативи народного товариства був створений самочинно революційний комітет. Першим ділом комітет заарештував непрісягнувшіх священиків. Коли ж департаментские власті наказали ос?? обода заарештованих, народ силою заперечив цьому розпорядженню.
Неоціненне значення для успіху антиклерикальної боротьби мала печатку. Церковне питання був один із самих бойових в газетах Ебера, Демулена, Лустало, Горса, Марата та ін.
Демократична друк висловлювала невдоволення тим, що починаючи з 14 липня. жоден з цих лиходіїв (єпископів ), влаштовують змови проти батьківщини, що не спокутував свій злочин на ешафоті. Єпископи. всюди проповідують бунт проти законів, вони збуджують громадянську війну, вони заливають департаменти кров'ю і за такі лиходійства їм виплачують десятитисячний пенсії. Якщо ми хочемо повернути мир нашої нещасної батьківщині, треба вдарити по цих зарозумілим головах raquo ;. У демократичній пресі лунали заклики: До зброї! Громадяни, до зброї! Пильність і єдність! Прокляті попи скрегочуть зубами, вони гарчать як скажені леви raquo ;. [30] Невідомий автор квапив народ повісити всіх колишніх єпископів, архієпископів і всю чорну банду, яка не визнає триколірний прапор raquo ;. Ебер писав: Я оголошую попам війну на смерть. Вони - вороги народу, значить і мої raquo ;. Ебер написані були десятки антиклерикальних статей, в яких він проклинав святош, які відкрили підписку на користь непрісягнувшіх, пропонував передати церковні дзвони на виготовлення монет, вимагав заборонити носіння священиками церковного облачення поза храмом. Звертався Ебер головним чином до плебеям. Коли, наприклад, в Тулузі священики підняли заколот, Ебер вважав, що потрібно направити туди 1 500 пік із Сент-Антуанского і Сен-Марсельського передмість raquo ;, тобто робочих передмість Парижа, щоб придушити заколот.
Таким чином, у цей період французької буржуазної революції основна маса селянства і міського населення були віруючими людьми. Але в результаті контрреволюційній діяльності духовенства, опору реформам, розпалювання громадянських воєн в країні піднімається потужне антиклерикальний рух. Багато в чому цьому сприяла активна революційна пропаганда, яка розвінчала ореол святості священиків. Але, жорстоко розправляючись з ворогами революції - духовенством, населення як і раніше вважало ...
