звічайна, природні наші пристрасті були у Хрісті та согласно ЙОГО єству, а такоже правіше єства. Бо согласно з єством смороду порушуваліся в ньом, коли ВІН пускають плоті терпіті властіве Їй, а правіше єства того, что природньо у Хрісті НЕ віпереджало ЙОГО хотіння. Справді, у ньом Нічого НЕ вбачається вімушеного, но все - Добровільно. Бо з власної Волі ВІН голодував, з власної Волі Жадан, Добровільно боявсь, Добровільно помер raquo ;. [42] Так само вчать святитель Іоанн Златоуст, святитель Кирило Александрійській, преподобний Симеон Новий Богослов, святитель Ігнатій Брянчанінов и Інші отці. Ґрунтовно розкрио Таємницю Боговтілення, смороду НЕ залиша ні найменших сумнівів у божественному досконало та непорочною святості людської природи Спасителя.
Апостол Павло пише про страждань Христа: Альо бачим, что за муки смерти, Які прітерпів Ісус, ВІН БУВ увінчаній славою та честю, котрой немного БУВ приниження перед янгол, щоб за благодаттю Божою смерть скуштуваті за всех (Євр.2: 9). Слава Ісуса Христа в тому, что всі знаряддя диявола - всі спокуси, приниження, рані та даже сама смерть - віявіліся безсілі Зупинити Боголюдини в ЙОГО земній подвиг. Як вождь людського Спасіння Христос винен БУВ отріматі победу над смертю, пройти путем Терпіння гранично тяжких фізичних и моральних мук заради того, щоб самє, Зберегти честь и славу переможця смерти, через Собі Врятувати та увінчаті честь та славою перебування в прінізлівому рабстві. Бо належало, щоб Той, що все ради та від Якого все, прівів много Синів у славу, провідника їхнього Спасіння ставши досконалим через страждань (Євр.2: 10). І тут апостол Павло небагатослівній, но слова его очень Змістовні.
Слово належало говорити не про борг повинності, но про Божественна любов Отця до страждаючіх чадам и про Прагнення викластись Їм такий образ порятунку, Який НЕ порушив бі обдарувань Богом Людський свободу. Від которого все - Перш слів про приниження Сіна Божого, апостол нагадує про ЙОГО велич, бо всю тяготу страждань вагітн на Собі Тієї, Хто Створив цею світ и трімає его словом сили Своєї. Для которого все - Означати, Бог Створив цею світ НЕ як Щось окреме та незалежне від него, но як має сенс Існування в Господі та приготування до блаженства в Творці.
Втілівся Бог Здійснює вождя порятунку через страждань raquo ;, показуючі тім самим, что істина та порятунок - вищє страждань. Образ вождя, дере за все, є образ Терпіння в правді, всупереч усім негараздами ?? и випробуваному. До цього люди всегда намагаліся унікат страждань, що не йшлі наперекір плоті та крови, берегли свою самозакохану та смертельно Ураження гріхом и брехня душу в ее ВЛАСНА Бажанов. Альо ЦІМ смороду дедалі более втрачалі природньо свое благоустрій, віддаляліся від Бога, від правди, затверджуваліся в гріху та у відступніцтві. Господь говорів людям, что Втратили в нескінченних компромісі з совістю чистоту духовного ока: Если світло в тобі - темрява, то яка темрява? Raquo; (Матф.6: 23).
Зробити вождя порятунку - означати явити людям в Собі такий образ, Який прівернув бі до собі серця людей, ставши бі всім безмірно дорогим, и КОЖЕН готов БУВ бі слідуваті за ним. Життя Людський сповнена скорботи, та в своих негаразди людина найчастіше буває самотня, тому більш за все вона потребує любові. Справжня любов невіддільна від жертви Та готова много потерпіті та постраждаті. Господь показавши Їм ще небувалу в мире, Справжня, велику, жертовничку любов, скоїв людям такого вождя порятунку, Який доставивши Їм реально победу над смертю у всех ее проявах. Як матері та батькові безмірно дорозі їх чадо, як добрі брати не шкодують Нічого один для одного, як Наречення буває легше померти, чем втратіті кохану наречення, так Господь прийнять тяжкі муки та смерть, щоб здобути втраченних людство.
Особливе значення ЙОГО страждань додає ще й том, что смороду абсолютно Добровільні. Бо страждав Той, що все ради та від Якого все raquo ;, что трімає всі словом сили Своєї raquo ;. І хоча Боголюдина як Істинний Бог ТРИмай у Своїй руці в того чіслі та Свою Скорботна частка по людству, ЙОГО ж благодаттю Хрещена жертва булу божественно істінної, страждань Надзвичайно щирі та вельми тяжкі, безвинна смерть ЙОГО бездоганно природна та гранично болісна! Так Творець Всесвіту, Володар людської слави, винен БУВ здійсніті вождя порятунку для тихий, про котрі в Священному пісанні сказано: Що значить людина, что Ті пам ятаєш ее? або сін людський, что Ті згадуєш? (Євр.2: 6), котрі безперестану поміляються серцем (Євр.3: 10) i страхом смерти все життя трімався в неволі (Євр.2: 15). Крізь скупі слова апостола просвічує величносте образ нескінченно могутнього ї любляча бацька, что зізналася найбільші приниження та борошна смерти заради Кохану чад своих: Бо Хто освячує, та ті, хто освячується все - від Єдиного; НЕ сміттям ВІН звати брата, Кажучи: сповіщу ім я Твоє Братта моїм, ...
