іле, считает Тейяр де Шарден, є християнська любов. Саме вона є рушієм еволюції Головна Суспільства, дает змогу людіні про єднатіся з ЛЮДИНОЮ, а через ноосферу - з цяткою Омега без Втрати особістої індівідуальності, v проти історія людства у Тейяра де Шардена врештірешт переростає в есхатологію (релігійне вчення про кінцеву долю світу и людства), а самє життя Суспільства еволюціонує від матерії до Вищих форм псіхізму.
Католицький еволюціонізм Тейяра де Шардена оказался нездатнім спрійняті ідею саморозвитку и самоорганізації матерії. Процес еволюції Головна в его Концепції має ограниченной характер, ВІН почінається з певної точки ( переджіття ) и закінчується в точці Омега .
Розробка в рамках офіційної доктрини єдиного вчення про людину та суспільство для соціальне різнорідної пастви становится все важчою. Тому частина католицьких філософів Для пояснення ДІЯЛЬНОСТІ людини та Функціонування Суспільства намагається трансформуваті соціальну філософію католицизму в своєрідну соціальну теологію, або теологію земних реальностей raquo ;. Остання містіть у Собі: теологію праці raquo ;, теологію культури raquo ;, теологію політики raquo ;, теологію світу raquo ;, теологію визволення .
спільною рісою ціх напрямків є ті, что всі смороду переходять від чисто теологічніх проблем до СОЦІАЛЬНИХ и намагають розв'язати їх вместе с іншімі прогресивний течіямі Сучасності.
ставленого Ватикану до НОВИХ теологій неоднозначно, хоч більшість Із них візнаються Римське курією та розвіваються в папськіх енцікліках. Особливе місце в теології земних реальностей Належить теології визволення raquo ;, яка сформувалася у Латінській Амеріці. Основними ПРЕДСТАВНИК цього напрямку є: перуанській священик Г.Гуттьєрес, бразільські богослови Л.Бофф, К.Бофф, теолог Х.Ассман та ін.
Теологія визволення здебільшого займається поиск прогресивних Шляхів розвитку, зокрема місцевіх зразків соціалізму. При цьом теологи визволення рішуче віступають проти вікрівленого тенденційного Тлумачення марксизму та соціалізму. Великі Утопії минув, з їхньої точки зору, и Перш за все марксизм у Знято виде будут вікорістані у новій жіттєздатній Програмі тотальної емансіпації людини. Пріоритет у Цьом процессе теологія визволення віддає соціальній роли релігії. Саме релігія, очищена від пережітків минув, в поєднанні з конкретною історією та соціальною практикою людей, за Переконаний теологів визволення, в змозі Запропонувати людіні смисл, заради которого Варто жити та поміраті.
Слід віділіті деякі Ідеї, что характеризують теологію визволення в Цілому. Поперше, вважають ее представник, Євангеліє зовсім НЕ застаріло. Бог є нашим сучасником. Отношения несвободи, гноблення, голод, бідність - це и его проблеми. Тому основного Завдання новой теології є Богословська осягнення феномену бідняків. Подрузі, на їхню мнение, в Латінській Амеріці існує две полярні теології: традиційна, консервативна, орієнтована на захист домінуючіх порядків, и нова, визвольна, что спірається на рух базових низових общин. Існує такоже Інша лінія Розкол теології: суперечність между західнім стилем теологізування, Сутність которого становіть протіборство з невір ям, атеїзмом, заперечення Бога и місцевою теологією, основні питання якої породжені НЕ невір ям та безбожжя, а бездушними, нелюдська соціальнімі порядками. Потретє, в теології визволення поновому вісвітлюється сама структура церкви. Теологи визволення говорять про том, что Церкви не є Ангельський установою на Землі, а відображає існуючі соціальні суперечності. В наш час Швидко відбувається процес зміщення центру уваги церкви на періферію, и клерикальна авторитарна церква поступово превращается в народну. Самі ЦІ положення, Які характеризують теологію визволення як своєрідну католицьку Концепцію, критикувалися офіційнім Ватиканом. При цьом підкреслювалася хібність зведення теології до політики, однобічного трактування Завдання євангельського вчення, посилання на агентство Ворожки християнству за своими світогляднімі основами марксизм. Папа Іоанн Павло II не раз говорив про том, что теологія визволення є антітеологією.
Таким чином, сучасна філософія католицизму відзначається: 1) антропологічною переорієнтацією; 2) доведення буття Бога на Основі екзістенціального досвіду особини; 3) обгрунтуванням Ідей безконфліктного Суспільства (тейярдизм, теологія визволення ); 4) зближені трансцендентного Бога зі світом, Подолання розріву между Богом и ЛЮДИНОЮ.
Розглядаючі проблему еволюції Головна релігійної філософії у XX ст., слід Зупинити ще на одному напрямку - протестантській філософії. Важлива Зазначити, что На Відміну Від католицизму протестантизм Ніколи НЕ МАВ власне протестантської філософії. После Лютера протестантська теологія становится настолько філософською, нас...
