еалістичний театральний фарс в шести частинах «Le Dйsir attrapй par la queue» (1941) («Бажання схопити його за хвіст»).
Перші хепенінги Жан-Жак Лебель, що мають форму театралізованих імпровізацій, розвиває навколо заздалегідь визначених сцен у супроводі живої джазової музики. Оголені тіла, секс, свіже м'ясо і кров у дусі віденських акціоністів змішувалися в них з атрибутами політичного життя і символами споживчого товариства. Так, в одній зі сцен в хепенінгу «Вигнати дух катастрофи» (1962) Дві оголені дівчата брали повну крові ванну в масках Микити Хрущова і Джона Кеннеді, що явно надсилало до Карибської кризи.
Багато в чому подібно акціям віденських художників, хепенінги Лебеля здійснювали соціальну критику, яка мала відношення до наростаючого відчуження людини, і виступали в якості «колективного екзорцизму», зверненого до суспільства споживання, політичного життя і сексуальним заборонам. Оголене тіло було засобом для сексуального звільнення і пробудження політичної свідомості (див. Додаток 17).
Подібно віденським акціоністів, Лебель вважав, що художник повинен здійснювати моральну трансгресію і стати провідником колективних бажань і надій. Події паризького травня 1968 стали для Лебеля кульмінацією його робіт - грандіозним хепенінгом, який досяг бажаного перетворення мистецтва в життя через колективний досвід і підвів риску цій практиці у власній творчості художника [75].
Валі Експорт (Відень)
Використано відео матеріал і на його базі зроблено аналіз (переклад з англомовних сайтів), а також інформація з лекції Ірини Кулик Перфоманс: досвід над глядачем », інтернет-джерела, і з офіційного сайту художника lt; # justify" gt; У маніфесті вона писала, що« чоловіки спроектували своє уявлення про жінок в суспільне життя та засоби комунікації, тобто в науку та мистецтво, слово і зображення, моду і архітектуру ... і (таким чином) придали жінці вигляд ». У повній відповідності з цією тезою Експорт і склала« Автопортрет »(1968-1972), зробивши колаж з фотографій та оголошень, що рекламують сигарети. Так вона застолбила свій фірмовий стиль радикального відображення того роздвоєння особистості, яке нав'язане жінці комерціалізованим суспільством.
«Якщо реальність - це соціальна конструкція, а чоловіки - її конструктори, - продовжувала ЕКСПОРТ у своєму Жіночому мистецтві: Маніфест raquo ;, - тоді ми маємо справу з чоловічою реальністю: жінки ще не прийшли до себе , тому що у них немає можливості висловитися, немає доступу до засобів комунікації ». Підвести підсумок надзвичайно різноманітної діяльності ЕКСПОРТ в області перформансу, кіно та фотографії за 70-е найкраще словами критика Кайї Сильверман, яка писала недавно, що «для ЕКСПОРТ не існує матеріальної реальності, що не наповнена зображенням, і тілесного зображення, яке не виготовляє натурального фізичного ефекту ». Художниця свідомо підганяє своє тіло під деталі міського середовища: кути, бордюри, тротуари - пародіюючи модерністський дизайн, який не тільки виганяє декоративність (згідно типово чоловічим забороні Адольфа Лооса на орнамент, проголошеному в його класичному есе 1908 «Орнамент є злочин»), а й змушує жіноче тіло підкорятися своїм просторовим і матеріальним законам.
Тіло для ВАЛІ ЕКСПОРТ стає універсальним дослідним медіа, а й самі медіа художниця шукає і становить з предметів реальності. Вона шукає можливість медійної передачі як би без технологічного удосконалення, без самих медійних засобів, - через пряме співвідношення предметів. Вона відкриває в підсумку медіацію без медіа, знаходячи в реальності якийсь матеріальний міжпредметний парадокс, який виявиться парадоксальною перебудовою навколишнього середовища. [79]
З 80-х ВАЛІ ЕКСПОРТ неодноразово інсценувала ситуації, в яких демонструвала наслідки придушення суб'єкта владою. Інсталяція Крик досліджує лінгвістичний поведінку душевнохворих, змушених розширювати межі своєї мови за допомогою неологізмів, 1994 г. На прикладі жінок, душевнохворих і тибетських ченців художниця тематизує і виявляє механізми придушення (див. додаток 17).
У 2007 році ВАЛІ ЕКСПОРТ створює ще одну роботу, яка являє собою вежу з автоматів Калашникова, що стоїть в ємності з нафтою в оточенні моніторів, де транслюються сцени муштри в російській армії і страти в Китаї. І сьогодні її роботи відрізняє конкретний аналіз політики образів.
Висновки:
Розглянуті вище приклади відображають специфічні особливості хепенінгу і перфомансу:
Тілесність, а саме пильну увагу до тіла, його дослідження, найчастіше не завжди гуманне, з вище наведених прикладів виходить на перший план в роботах Д. Пейн, М. Абрамович, Ж.-Ж. Лебеля, у практиці
Віденських акціоністів. Все це відгомони Другої світової вій...
