и.
Якщо людському дитинчаті не сформовані соціальний образ Дорослого, він ніколи не стане їм.
Людина - це соціальна істота, яка живе в соціальному матриці по соціальним законам. Відсутність пубертатної ініціації не дозволяє молодим людям стати дорослими, примушуючи залишатися абсолютними об'єктами для маніпуляцій. Дитина переходить у стан Великого Дитини.
Не допустити цього - головне завдання психології.
Сама молодіжна енергія експлуатується системою як планктон. Енергія необхідна для фазового переходу в стан дорослого не переходить нікуди і розтікається у вічне неорганічне «ні те, ні се», не залишаючи молодим людям шансу стати суб'єктами.
У точці переходу відбувається поділ на людей об'єктних і людей суб'єктних. Назріває тема ініціатичних пубертатної революції в точці розриву.
Завдання - стати дорослими.
Мейн-стрім нашого соціального буття, наших психологічних переваг спрямований на те, щоб ніхто ніколи не став дорослим.
«У постмодерні немає дорослих: є маленькі діти і є старі діти». Здійснивши перехід, знаходимо право сказати про себе: «Я є»
я частина ініціації - падіння в хаос: прагнення позбутися власної дитячості.
я частина ініціації - набуття образу, реструктурує хаос його внутрішніх енергій.
Суб'єктність тісно пов'язана з власною гідністю, з перевагою бодрствующего над сплячим. Це результат диференціації, чіткої фіксації різних станів.
Людина отримав ініціацію, стає людиною.
Дитина залишається в ролі вченого виконавця.
Тенденції сучасного розвитку психології. Весь західний світ охоплений пожежею глобалізації на тлі системного, фундаментального кризи. Процеси глобалізації відбуваються в усьому світі.
Реалізація проекту глобальної держави планується через інтеграцію держав. Для вирішення цього завдання необхідно створити глобальне громадянське суспільство і світовий уряд. Глобальне держава будується з ідеологічних моделями. Громадянське суспільство, інтеграція, поширення загальних нормативів і ідеологія передують створенню глобального державу.
Мірою речей є людина, а мірою людини є індивідуум. Суб'єктом політики є саме індивідуум.
Ідеологія прав людини - це ідеологія прав атомарного індивідуума, людини, позбавленої будь-яких домінуючих колективних форм ідентичності, індивідуума як такого, позбавленого яких би то не було національних, етнічних, релігійних, культурних, расових форм.
Це ліберальна версія прав людини, «людини звільнився від» (liberty)
Глобальне суспільство будується під егідою ідеології свободи індивідуума, позбавленого колективних ідентичностей, або індивідуума з ідентичністю всього людства, або локальна ідентичність другорядна по відношенню до індивідуальної.
Передбачається відмова від усіх форм ідентичності. Індивідуум повинен представляти тільки самого себе.
Але гендерна ідентичність - форма колективної ідентичності зі своєю статтю. Для очищення індивідуальної ідентичності необхідно релятивізувати гендерний чинник. Звідси ідея прав сексуальних меншин, пов'язана з правами людини як індивідуума.
Психологія глобального суспільства - це принципово індивідуальна психологія. Це психологія, що припускає максимальну свободу індивідуума по відношенню до яких би то не було колективним психологічним уявленням. Це відмова від юнгианской концепції колективного несвідомого як релевантної психологічної інстанції.
Оптимальний психологічний підхід для глобального суспільства - це глобальний бихевиористский підхід, який розглядає становлення психологічного індивідуума з його соціальних інтеракціоністского взаємодій з іншими індивідуумами. Індивідуум як абсолютно вільне та автономне істота зіштовхується з іншими індивідуумами і на цьому зіткненні вільно вибудовує свою власну психологію. В рамках бихевиористской концепції совість є умовним рефлексом.
Саме уявлення про ідеологію прав людини диктує певну психологічну домінанту.
Будь-які форми колективної психології розглядаються як рудименти попереднього світу. Йдеться про звільнення від усіх форм психічної уніформізаціі: кожна людина - носій своєї власної психіки, яка конституюється вільним чином. Звідси воля перверсій, проліферація якого типу організації власного психічного простору.
Ось такий світ є горизонтом нашого майбутнього розвитку.
Але історія - відкритий процес. І якщо історичний процес буде рухатися по своїй логіці, то ...
