і теоретики, як Маргарет Фулер, Матильда Дж. Гейдж, Вікторія Відхан, Шарлотта Перкінс Гілман були прихильниками культурно го фемінізму, проголошувало, що для управління державою суспільству потрібні такі жіночі чесноти, як готовність до співпраці, дбайливість, пацифізм і неприйняття насильства при залагодженні конфліктів. Це подання існує нині у вигляді тверджень, що для жінок існують особливі стандарти етичних суджень, що жіноче свідомість передбачає В«дбайливе увагуВ». Культурний фемінізм, як правило, прагне підкреслити високий статус цінностей, що відрізняють саме жінок, але не пояснює витік таких відмінностей. Культурний фемінізм підкреслював неординарність жіночого мислення і протиставляв жіночу культуру і досвід в якості альтернативи і критики домінуючою патріархальної культури (особливо, в Американському жіночому русі).
Ліберальні феміністи вважають, що жінки можуть претендувати на рівність з чоловіками, оскільки людині властива здатність свідомої духовної діяльності, а також тому, що гендерна нерівність - Результат патріархальної і дискримінаційної моделі поділу праці. Ключовий документ у ліберальних феміністів це В«Декларація почуттівВ», яку випустив перший З'їзд боротьби за права жінок, що відбувся в місті Сенека-Фоллс (штат Нью-Йорк) в 1848 р., в якому жінку оцінювали поза контекстом дому та сім'ї, сприймаючи її як незалежної індивіда, що має невідчужувані права. Для лібералів приписуване статевої приналежності нерівність між чоловіками і жінками насправді - соціальна конструкція, що не вкорінена в В«природіВ». Ввівши поняття В«гендерВ» ліберали розуміли його як особливість статевої ідентичності. Ліберальні феміністи, пояснюючи гендерна нерівність, досліджують роль чотирьох факторів: соціального конструювання гендеру, гендерного поділу праці, доктрини і практики публічної і приватної сфери, патріархальної ідеології. Одне з питань, що розглядаються прихильниками ліберального фемінізму при аналізі гендерної нерівності, - це проблема рівності в шлюбі.
Для символічного інтеракціонізму і етнометодологіі нормативні концепції гендеру реалізуються в межах, обумовлених соціальними інститутами. Гофман, як представник символічного інтеракціонізму, стверджував, що ці установки гендерної нерівності випливають не з взаємодій, а через посередника - образи, породжувані рекламою, телебаченням і т.д. Представники етнометодологіі проводять відмінність між підлогою (біологічне), категорією статі (соціальне) і гендером (поведінка, що задовольнить соціальним очікуванням, пред'являються до чоловіків або жінок).
Загальні висновки
У сучасному світі дуже детерміновано поняття В«фемінізмВ», і його відносять скоріше як до теорії чоловіконенависництва і бажання встановлення матріархату, ніж теорії рівності статей. Різні течії в фемінізм показують, що ті, хто називає себе феміністками, мають на увазі під цим безліч значень. Як і в будь-якому русі, в фемінізм існують розбіжності як усередині кожної групи, так і між групами.
Розділяють макро і мікро рівні вивчення фемінізму. Як відомо, на макрорівнях вивчається взаємозв'язку між різними частинами суспільства, а на мікрорівні взаємодія цих зв'язків. Тобто в макросоціальних теоріях розглядають, яке місце займає домашнє господарство в рамках соціальних систем, роз'яснюючи, чому положення жінок у суспільстві є підлеглим, а в мікросоціальних досліджують способи продукування та відтворення гендеру в міжособистісних відносинах.
До макросоциологическом теоріям відносяться марксистський фемінізм, радикальний фемінізм, функціоналізм, неомарксизм, теорія світових систем. До мікросоціологічних - культурний фемінізм, ліберальний фемінізм, символічний інтеракціонізм, етнометодологія.
У макроціологіческіх теоріях головним чинником виступає стратифікація, класовість. Основою є те, що гендер, як і будь-яка інша соціальна група, має домінанта і пасиву, тобто чоловіки виступають домінантами, а жінка - пасиву. Головну роль жінці видають як сімейної домогосподарці, але так само підкреслюють що це теж праця, який робить свій великий внесок у розвиток суспільства. У радикальному фемінізм йде бажання, що б жінка позбулася цих обременяющих уз сім'ї, сильна критика сім'ї. У марксизмі увагу звертається не так на руйнування інституту сім'ї, а на однакову працю у чоловіків і жінок і поняття самого нерівності статей.
Теоретики, які дотримуються микросоциального підходу, прагнуть скоріше не до того, щоб пояснити невиграшне соціальне становище жінок, а щоб зрозуміти гендер в рамках сприйняття суспільства як сукупності взаємодіючих людей. Їх цікавить, як проявляються в процесі взаємодії гендерні характеристики і яким чином цей процес викликає їх. Культурний фемінізм підкреслює те, що жінка має свою особливу культуру і цінності, що відрізняється від чоловічих. Основна ідея це матріархальний погляд на суспільство, тобто звеличування жінок над чоловік...
