ю громадськістю і цю громадськість міцно тримали в руках чоловіка. Так було не тільки в селянських регіонах Західної та Центральної Європи. Мабуть, це було характерною рисою товариств, яка не залежала від середовища, і яка, хоча і в усіченою формі, збереглася і сьогодні. Повсюдна патріархальність грунтується на повному пануванні чоловіків у місцевої та регіональної громадської життя. Суспільні функції чоловіків мали вирішальну силу, формувати ідеологію (Церква, що визначали місцеву політику сільські урядники). Коріння цього явища різноманітні. У цілому можна стверджувати, що шляхи історії від політичних зборів нового часу вели до середньовічних судових засідань і від них до народних зборам ранніх товариств 1 . Зв'язок військового статусу з правом прийняття політичних рішень на всіх етапах історичного розвитку європейського суспільства виключала або щонайменше відтискувала жінок на задній план в різних формах політичної суспільного життя.
Четверте. У ще більш загальному вигляді можна говорити про зв'язок між "зовнішньої" і "внутрішньої" (Всередині і біля будинку) діяльністю. Діяльність поза домом майже завжди відводилася чоловікам. Там, де поблизу від будинку збиралися жінки, які займалися необхідної для сім'ї та господарства роботою, як правило, виникали специфічні жіночі форми суспільного життя (наприклад, "посиденьки за прядкою", базари, де продавали яйця і птахів). Відсутність чоловіків у даному випадку жодною мірі не йшло на користь жінкам, як це завжди бувало у зворотній ситуації (див. приклад з ярмар-ками худоби). Навряд чи при-якій іншій формі господарства, крім селянського жінка була так втягнута у виробництво. Селянська родина все ж таки залишалася глибоко патріархальної, так як праця селянки був, власне кажучи, "несуспільний". Це пояснюється, з одного боку, недостатнім розвитком місцевої політичної суспільного життя в селянських суспільствах Центральної та Західної Європи, а з іншого - тим, що селянка перебувала в жорстко обмеженій просторі будинку, найближчих околиць, робіт, не пов'язаних з ринком. Те ж відноситься і до надомної промисловості (див. гл. П). Тільки спосіб виробництва, заснований на промисловому найманій праці, зміг допустити, хай і значно обмежене і урізане, участь працюючих жінок в місцевої та регіональної громадської життя. Тільки тоді почалася, і не без масового опору чоловіків, інтеграція жінок у місцеві та регіональні форми суспільної політичної життя. Тільки тоді політичні права жінок і їх емансипація від чоловічого панування стали темою публічних усних і письмових дискусій. Тільки тоді почався, якщо буде дозволено сказати коротко, довгий результат жінок зі старої патріархальної Європи.
На відміну від сімей селян і ремісників, в сім'ях робітників-надомників не знали суворого поділу праці між чоловіком і жінкою. У селянських будинках прядіння як робота жінок і дівчат мало довгу традицію в домашньому господарстві; перейшовши в надомну промисловість, воно все одно продовжувало виконуватися переважно жінками. У прединдустриальной текстильних промислах чоловіки вперше вступили в сфери виробництва, що вважалися в селянських колах жіночими. Поширення надомної праці зумовило в багатьох місцевостях тенденцію до зникнення відмінностей між робочими завданнями чоловіка і дружини. У деяких регіонах можна зустріти жінок ножевщіц і Ігол-щіц-чоловіків-виготовлювачів мережив або ручних прядильщиц-
Сучасники, що спостерігали життя народу, бачили в таких формах поділу праці порушення "природних" відносин. У результаті, доводили вони, дочки надомників будуть недостатньо підготовлені до своїх майбутніх обов'язків домогосподарки і матері. Пастор з села ткачів у кантоні Цюріха в 1857 р. повідомляв: "Ця безперервна робота за ткацьким верстатом пов'язана з іншим недоліком, який помітний тільки коли ткаля займається власним господарством: вона не вміє ні готувати, ні штопати, не звикла утримувати в чистоті кімнату, коротше - вона не вміє нічого, окрім як заробляти за ткацьким верстатом "[5,91].
У сім'ях ткачів типове поділ праці виглядало так: чоловік пряв, жінка чистила основу, а діти намотували нитки. Про поділі праці в сім'ях Тюрінгський ігрушечніков Сакс повідомляє: "... Всередині сімей утворюється детальне поділ праці, і все так і спирається в руках. Батько, наприклад, лакують і розфарбовує голову, мати кроїть костюмчик, дочки його зшивають і натягують на торс, хлопчик розфарбовує ніжки, а найменший прибиває чінеллі і лялька готова "[5,191]. Коли надомна промисловість ще була пов'язана з сільським господарством, могло бути і так, що жінки сиділи за прядкою, чоловіки і працездатні сини працювали в полі або готували їжу. "Нерідко можна побачити, що бабуся, мати і внучата зайняті прядінням, а батько і підріс син працюють на полі або виконують іншу роботу по дому, готують їжу, чистять буряк або картопля ".
Ослаблення традиційних уявлень про чоловічої та жіночої роботі, що доходи...
