ло до перевертання їх співвідношення, відповідало необхідності пристосувати організацію праці до матеріальних умов життя. Жорсткі умови, в яких надомники повинні були жити і працювати, вимагали високого ступеня розвитку "сімейної кооперації "[5,91]. Це змушувало людей, зайнятих надомною працею, в Залежно від специфічних умов галузі і кон'юнктури відмовлятися від традиційних форм поділу праці та кардинальним чином перерозподіляти основні ролі чоловіка і жінки.
У ремісничому виробництві були інші відносини. Тут в основному всі виходили з економічного розрахунку. Мало місце значна різниця між нареченим і нареченою. Така поведінка було розумним не тільки для підмайстрів, які шлюбом з вдовою домагалися положення майстра, а шлюбом з дочкою майстра швидше допускалися в цех; воно було розумним і для жінок. Поки міське суспільство не знало інших форм соціальної підтримки та забезпечення в старості жінок, різниця у віці мала другорядне значення. Багато автори обгрунтовано застерігали від того, щоб переносити сучасні уявлення про любов на ці шлюби. З іншого боку, це не означає, як зауважила Хайді Розенбаум, що симпатія між нареченим і нареченою не грає ніякої ролі. У нероздільні комплексі почуттів, еротики та розрахунку залежно від конкретного поєднання могли переважати різні складові. Однак порушити господарську доцільність не можна було ні за якої умови: цьому перешкоджали соціальні норми цеху. Як і при вивченні селянського світу, слід пам'ятати, що люди вростали у виробничі відносини (а шлюбні та сімейні були їх частиною) і вибір свій вони робили у відповідності з духом ремісничої економіки. Те, що сучасники говорили з цього приводу, скоріше може пояснити, чим захистити прийняті тоді стосунки. Більшості людей і без того було очевидно, що "слабка, квола хвороблива жінка не підходить ніякому городянину: вона не може працювати ... "[5,113] Примітно, що цей-настільки часто висловлюваний-встановлює норму теза чоловіки про жінку дозволяє без праці визначити, хто в цехах і в міському суспільстві мав владу визначати, що має бути.
Елементом ремісничого виробництва, який вирішальним чином визначав доступ до влади дому та в цеху, було не володіння землею, як у селян, а кваліфікація. Патріархальні настрої міських цехів саме тому не допускали навчання ремеслу дівчат і, відповідно, отримання звання майстра - жінкою. Сегрегація по підлозі грунтувалася не так на володінні засобами виробництва, а на виключенні жінок з процесу навчання ремеслу. Здається обгрунтованим приписувати випливала з цього перевазі у кваліфікації чоловіків далеко йде значення для затвердження патріархату в ремеслі. Ця перевага у кваліфікації жодною мірою не обмежувалося вправністю і вузьким спеціальним знанням. Воно включало в себе "Знання світу", набуває в ході мандрівок підмайстрів. Дівчата і жінки осту валися будинку, їх Середа обмежувалася роботою по дому і в саду і, можливо, продажем виготовлених виробів. "Справах домашнім" дівчина вчилася у матері. Якщо знаходився підходящий партнер для шлюбу, то вона покидала батьківський будинок, щоб перебратися до аналогічно влаштоване господарство ремісника. Жінка, ставши дружиною майстри, залишалася залежною з соціальної, правової та політичної точок зору. Хоча вона володіла повною мірою правом власності відповідно до часто застосовувалася нормою спільності майна подружжя та правом вдови продовжувати ремісничу діяльність з підмайстром, пануванню чоловіків не загрожувало нічого. Спираючись на порядок отримання кваліфікації і сформовану символіку найвищою мірою чоловічого товариства міських цехів, вони розпоряджалися найважливішими господарськими операціями і мали у своєму розпорядженні владою визначати і нормувати соціальні відносини.
У будинку ремісника в порівнянні з будинком селянина, сфери домашнього господарства та виробництва розрізнялися незрівнянно більш чітко. Участь жінок в цеховому ремеслі варіювати залежно від галузі та етапу історичного розвитку. Різні заборони і санкції цехів проти занять ремеслом жінок доводять, що робота в ремісничому виробництві та домашньому господарстві явно відрізнялася. Підмайстри, що працювали разом з жінками в майстерні, ризикували бути оштрафованим цехом, їх навіть могли визнати "Безчестя-ними" [4,121]. p> Таким чином, міське товариство і цехи встановлювали, що дружини ремісників повинні працювати в домашньому господарстві, в саду і на землі і, у разі необхідності, продавати ремісничі вироби. Всі, пов'язане з плануванням, переговорами з клієнтами, керівництвом і спостереженням за учнями і підмайстрами в майстерні, було справою майстра. Наявні дані про порушення цього правила відносяться у більшості випадків до бідним майстрам, у яких не було підмайстрів і учнів і які, що можна порівняти з робітниками-надомниками, зазвичай працювали разом з дружинами. Не випадково, що подібне зустрічалося в малоприбуткових ремеслах, наприклад, у пекарів чорного хліба і м'ясників нижчого розр...
