як вважає Сегален, значно обмежувала насамперед місце селянок в суспільстві. У Бретані, навпаки, прислів'я та приказки скоріше вказують на необхідність участі дівчат у сільському житті: "Дівчата, покажіться, хто себе не покаже, нічого не побачить "[5,71]. Це відображає, знову слідуючи інтерпретації Сегален, більш сильне залучення селян в ринкові відносини на півночі Франції. У Бретані і Лотарингії селянки брали участь і у вирішенні питань, пов'язаних з управлінням сільським суспільством, публічно залагоджували багато проблеми селянських сімей [5,79].
У традиційній селянській родині дружина розпоряджалася готівковим доходом від продажу молочних продуктів, яєць та домашньої птиці. Він служив для покупки необхідних предметів споживання (солі, тканини) і для задоволення потреб жінок і дітей. Продажем цих продуктів жінка встановлювала регулярні контакти з ринком. Раз на тиждень або на місяць вона приходила з яйцями, молочними продуктами, птицею на найближчий міський щотижневий або щомісячний ринок. Виручка від продажу була її єдиним регулярним грошовим доходом. Дорога на ринок виводила селянок знов і знов за межі рідного містечка. Ринок знайомив жінок з міською культурою. Ймовірно, саме ці, з ринком пов'язані, контакти з недеревенскім світом поверталися уходившим наприкінці ХIX ст. в міста селянським дочкам доброї часткою того необхідного оптимізму, який був їм притаманний. Багатьох підбадьорювали їх матері, що знали, що в містах є життя, не гірше їх власної [5,82].
Успіх селянина на ринку дорогого коштував. У світі, де фінансові операції були рідкісні, де найважливішою з торгових угод була продаж худоби, чоловік повинен був вирішити стояла перед ним завдання - Домогтися в ній успіху. Від цього залежав його суспільний статус. Їм підкріплювалися претензії чоловіки на панування і особливі права. Той факт, що жінка часто вже не допускалася як до участі в операціях з продажу худоби, так і до спілкуванню чоловіків, пов'язаному з торгами, представляється однією з найважливіших вузлових характеристик економічних і культурних детермінант селянської патріархальності. "Хто свого коня пускає пити у кожного броду, а свою дружину - на кожне свято, коня свого перетворює на шкапу, дружину свою - у повію ", - свідчила відома в багатьох селянських районах Франції прислів'я [5,134]. Тут проявляється (опустимо визначна уподібнення коня і дружини) глибоко укорінена недовіра селянина до всього чужого, до всякого прихованого від його знання і контролю впливу на його дружину. Сексуаль-ний підтекст, міститься в цьому вислові, в історії зустрічається завжди, коли чоловіки внаслідок суспільних змін незвичним для себе чином "втрачають з увазі "дружин. Так, багато промислових робочі першого покоління називали "Повіями" працювали в містах на фабриках дівчат і жінок. Як і селяни, вони з підозрою ставилися до зустрічей їхніх дружин з чоловіками в місцях, перебували поза їх контролю. Вони прагнули якомога швидше повернути жінок зі сфери заводський життя в легко контрольовану домашнє середовище.
Узагальнимо характерні риси відносин панування і підпорядкування між чоловіками і жінками, що визначаються особливостями поділу праці та форм громадської активності сім'ї.
Перше. Жінки завжди виконуються не пов'язану або мало пов'язану з товарним виробництвом роботу або брали участь у нею разом з чоловіками відповідно до критеріїв близькості до будинку і фізичної сили. Якщо робота, раніше виконувалася виключно I або в тому числі жінками, брала товарний характер (і механізована), приносила дохід і тим самим підвищувала суспільний статус працюючого, вона ставала чоловічий . Жінки були обмежені не пов'язаної з ринком роботою у сільському і домашньому господарстві. "Професіоналізація" сільськогосподарських робіт часто супроводжувалася їх "маскулінізацією". Тим самим зростала переважання чоловіків у суспільстві.
Друге. Зростанню значення жінок у селянському домашньому господарстві протистоїть майже повсюдна їх дискримінація в громадських місцях села (ринок, церква, збори громади). Сформоване поділ праці і поділена між подружжям владу над працівниками і робітницями внаслідок цілісності сімейного життя і господарства, властивої "всьому будинку", показують, як значно селянки були втягнуті у виробництво і не обмежувалися тільки турботами про відтворенні сім'ї. У сільській суспільного життя, проте, селянки під всім були позаду чоловіків. Здається, що перед суспільством, в якому домінували чоловіки, прямо-таки стояло завдання символічно (наприклад, манерою говорити, розподілом місць у процесіях, культурою селянських шинків) постійно стверджувати чоловіче панування, начебто б всупереч повсякденному досвіду домашньої відповідальності і навантаження, що лежали на жінках.
Третє. Очевидно, що оцінка жінки і її праці залежала немає від її об'єктивної ролі в забезпеченні існування сім'ї; вона визначалася насамперед володіла відповідною владо...
