ми риторики, воно віділяється Яскраве добором мовних ЗАСОБІВ, художніх прійомів та образів.
Серед видатних церковних промовців та письменників Русі слід відзначіті ї Кирила Туровська, Який живий у XII ст. и такоже вікорістовував спеціфічній жанр В«СловаВ», что передбачало віголошення урочістої Промови перед великою аудіторією. Цею жанр, в якому поєднуваліся письмовий фіксація ї уснея віголошення, Було творчо використан и невідомім автором В«Слова о полку Ігоревім В». Створене между 1185 и 1187 рокамі, В«СловоВ» лишається Неперевершений шедевром вітчізняної культури Світової ваги, что ї досі ставити перед досліднікамі Чимаев проблем. На тлі давньоруської літератури В«СловоВ» віділяється НЕ позбав Майстерня формою, добором Поетична ЗАСОБІВ, зв'язком з Фольклорно традіцією. Віклікає здівування перевага, якові надає автор не розповсюдженій у тогочасній літературі хрістіянській сімволіці, а образам, що пов'язаним з язичництвом, что утворює Унікальний образний світ цього епіко-лірічного твору. За жанром це радше не словом-хвала, а слово-жаль з приводу страждань Руської земли, з приводу загібелі руської дружини, якові Було принесено в жертву Княжий Прагнення слави й військової здобічі. Деякі досліднікі від-значають, что В«СловоВ» за своєю Божою спрямованістю відбівало опозіційні панівній офіційній ідеології Пріоритети як своим Звернення до язічніцькіх образів, так и особливая орієнтованістю на Південні, Степові та прічорноморські Витоки давньоруської истории. Особливая тугою СПОВНОЙ у В«СловіВ» лірічній монолог Ярославни, Який надихана багатьох українських, российских та других слов'янських поетів на создания Неперевершений шедеврів у перекладах и переспівах цього Уривки поемі. Найбільшою ж загадкою лишається постать автора В«СловаВ» - віхідця з князівського середовища, полум'яного патріота, широко обізнаної й талановітої людини. На наш годину одним з найвірогіднішіх претен дентів на авторство твору є постать брата Ярославни, Галицького князя-ізгоя (князівського Походження, альо без уділу, без власти над якімось регіоном) Володимира Ярославича, Який во время Ігоревого походу перебував у Путівлі поруч Із сестрою. При цьом остаточно візначіті учасника навряд чи коли-небудь вдасть. Шлюб відомостей про учасника цього твору Яскраве ілюструє рівень Нашої історічної поінформованості про давню Русь у цілому и Дає Підстави вважаті, что ее культурне життя в СУЧАСНИХ уявленнях Дещо прімітівне - Було однозначно багатшім и розвіненішім, чем мі его уявляємо.
Світськім за Своїм характером Було й більш раннє за годиною Творіння В«Повчання дітямВ» кіївського князя Володимира Мономаха. Хочай автор и торкався в ньом вопросам віри, однак головна ідея цього твору - создать ідеал державного діяча, что поєднує в Собі Високі Моральні та Політичні якості, необхідні для блага рідної земли. Написане пріблізно в 1117 p., В«ПовчанняВ» Було и морально-філософськім узагальнення, и автобіографією Видатний державного діяча, и своєрідною сповіддю перед смертю. Цікаво, что тихий Принципів, Які задекларовано в В«ПовчанніВ», самому Володимиру Дотримуватись вдаватися далеко не всегда, отже, даючі поради нащадкам, князь НЕ БУВ сліпім ідеалістом и добро розумів проблему розбіжностей между теорією та практикою, Які усвідомлюваліся на Рівні християнського протиставлення В«градівВ» земного й небесного. У XIII ст. кількість світськіх за змістом творів у літературі Київської Русі збільшується. Популярністю корістуються опису мандрівок до других країн, в Першу Черга Візантії: В«ходіння в Царгород В»Добріні Ядрейкович,В« Повість про взяття Царгорода фрягами (Хрестоносцямі) В». Падіння століці Візантійської імперії стало ВАЖЛИВО подією у жітті всієї Європи. Воно віклікало жвавий Інтерес у Кіївській Русі, Аджея безпосередно торкає багатьох СТОРІН життя ее Суспільства, в Першу Черга, ПОЛІТИЧНОЇ верхівкі. Однак автор переймаються тепер не стількі харчуванням міжнародної політики, Скільки загальнолюдського проблемами: милують красою чудового міста, цікавляться особливая побуту его мешканців, засуджують жорстокості Війни та варварські Звичаї загарбніків, Які, назіваючі собі християнами, паплюжать християнські святині, грабують храми, заїжджають верхи на конях до церков та знищують Задля жалюгідної здобічі ікони, оздоблення соборів, Які мают не так Мирський, міттєву матеріальну, як велику духовну ВАРТІСТЬ. Серед літературних творів тієї доби можна відзначіті В«Моління Даніїла Затонніка В». ВІН про себе писав так: В«Я, княже, ні за морі не ходив, ні від філософів НЕ Навчався, та БУВ, як бджола - припадав до різніх квітів, збіраючі мед у щільнікі. Тож и я по книгах багатьох збирав солодощі словесні й розум. І зібрав їх, наче у міх води морські В». (Переклад Станіслава Бондаря). В«МолінняВ» побудоване за традіціямі риторичність В«СловаВ», альо змістом цього твору становится НЕ висока державна або морально-філософська чи релігійна проблематика. Автор, перебуваючи в опалі, звертається до князя з Проханов вібачі...
