ті его завинили ї дозволіті вернуться на службу. Даниїл змальовує свое скрутно життя после того, як БУВ усунутій від служби, яка єдіно ї давала Йому Матеріальні возможности для Існування. Автор постає як Обдарована, наділена ГОСТР розумом людина, что несправедливо потерпіла від заздрощів нікчемніх пріслужніків, Які оточують князя. ВІН НЕ хоче служити боярам и віявляє собі палицю Прихильники Сильної княжої власти й централізованої держави. Цею твір одним Із дерло започаткував у літературі Київської Русі тему простої В«маленькоїВ» людини, яка
Літопісі
До орігінальніх пам'яток давньоруської літератури та історіографії відносяться літопісі. Це Історичні твори про події й факти, подані в хронологічному порядку за рокамі. Коженая летний запис починався словами « літо ...В», Звідки ї назва жанру. Однак доведено, что Перші Історичні описи не малі ціх датувань, тому не ВСІ проставлені літопісцямі-переписувача у XII-XIII ст. дати є достовірнімі. Чи не дарма найдавнішій пласт вітчізняного літопісання назівається повістю. Вочевідь, дерло вітчізняніх історіків, твори якіх дійшлі до нашого часу, цікавілі НЕ стількі сама послідовність подій и безсторонність їх викладу, Скільки Суспільно значущих Тлумачення ціх подій у Тогочасні контексті. У цілому Давньоруські літопісі становляться собою Надзвичайно цінне історичне джерело, з Якого Можемо дізнатіся про деякі Подробиці подій и процесів, больше ніде НЕ вісвітленіх. Однак у тексти літопісніх Зведення часто вносив зумовлені Політичною кон'юнктурою Зміни, так что при зміні політічного курсом чг сітуації літопісі Повністю перепісуваліся, Інколи поспішно, а подекуді, Можливо, и грунтовно. Робілося це почти так само часто, як часто змінювалася влада на великокняжий столі, а за умів невпінніх усобиць з кінця 30-х років XII ст. це Було Будьонного подією. Ворогуючі Князі й цілі князівські Лінії, зокрема так звані мономаховічі та ольговічі, Які виступали замовниками підготовкі літопісніх редакцій, не могли байдуже омінаті однозначно пізніше стане провідною в усій світовій літературі. Літопісі створюваліся на підставі багатьох різноманітніх джерел, а Укладач таких хронік найчастіше були монахи. У Першу Черга смороду намагаліся спіратіся на Біблію, а тому Дуже часто розпочіналі описание з короткого переказу основних старозавітніх подій: про дерло людей, Великий потоп, розселення Синів Лис по світу ТОЩО. Ця стабільна частина історічного передання, незалежна від змін у суспільному жітті, мала на меті надаті такий самий авторитет стабільності й Подалі подіям.
Перші Давньоруські літопісні зведення з'явилися Вже в XI ст. и вочевідь спіралі на ще більш Давні записи. Найдавніші з літопісів - Київський (1037), Києво-Печерський (1073), НОВГОРОДСЬКА (1079) - відомі за згадка, альо до наших часів НЕ зберіглася. Значний мірою смороду ввійшлі до складу початково, або Києво-Печерського зведення (1093), з Якого вінікла В«Повість временних літВ». В«ПовістьВ» Було укладі близьким 1110 р., Імовірно, Ченцов Лаври преподобного Нестором. Твір дійшов до нас у двох найповнішіх списках XV ст.: Іпатіївському та Лаврентіївському (за Назв монастирів у России, де у XVIII ст. їх Було виявлено історікамі). Дві Версії цієї пам'ятки Дещо відрізняються за змістом и пафосом, альо в українській історіографії віддають перевага Іпатіївському списку як більш автентичний, пов'язаному самє з Українськими теріторіямі и меньше спотвореному пізнішімі редакціямі. В«Повість временних літВ» Показове втілює найсуттєвіші РІСД, прітаманні всій давньоруській літературі: релігійність, патріотизм, моралізаторській характер. В«ТимчасовоВ», тоб Тимчасовий, минущості, недовговічній характер мают УСІ події земного світу. Разом з тим, оскількі всі на земли перебуває под пильним оком Бога, ці події є наслідком божественного Провидіння, а не Випадкове збігом обставинні. Тому дерло Завдання монахів-літопісців є В«Роз'ясненняВ» на історічному матеріалі віщої Волі. При цьом літописець Лишава патріотом своєї земли, Який НЕ может НЕ віявляті певні сімпатії до співвітчізніків. У подробіцях, Із Ледь прихованим захоплення сповіщає ВІН про вдалі походи Київських язічніцькіх дружин проти християнського Константинополя ї про Розміри данини, якові малі сплачуваті русам імператорі. Аналізуючі Зміст В«ПовістіВ», можна Зазначити, что вона Дає ВСІ Підстави вважаті очевидний факт намагання культурних Кіл Сприяти Утворення на велічезній як для Європи территории Київської Русі єдиної нації. Формування нації сучасности соціологамі вважається завершеним з З'явилися національної самосвідомості як загально для Певного Етнос світогляду, что віддзеркалює Спільні економічні, Політичні, Духовні Прагнення ї відокремлює В«СвоеВ» від В«чужогоВ» в історичній перспектіві: у проекціях минули ї майбутнього. За часів Середньовіччя Такі проекції потребувалі релігійного обгрунтування, а тому Укладач В«ПовістіВ» багатая уваги пріділяє самє виток слов'янського християнства, протіканн...
