ого революційного вчинку. Навпаки: Рахметов займається благодійністю (містить на свої гроші сімох студентів, жертвує суми на видання праць якогось В«німцяВ», В«батька нової філософії В», в якому з високою часткою вірогідний прочитується Людвіг Фейєрбах), влаштовує сімейне благополуччя Віри Павлівни, з ризиком для життя рятує з дорожньої катастрофи світську незнайомку і взагалі постійно виступає в ролі доброго самаритянина. Про його професійної революційної діяльності в романі взагалі нічого не говориться, окрім єдиного і досить туманного абзацу: В«... у нього безперестанку бували люди, то все одні й ті ж, то все нові; для цього у нього було покладено: бути завжди будинку від 2 до 3 годин; в це час він говорив про справи і обідав В». Таким чином, між В«заявленимВ» і об'єктивно явленим Рахметова виявляються вражаючі ножиці: революційність Рахметова декларується, але не реалізується, що об'єктивно збігається з долею і біографією його автора. p> Але теоретично Рахметов безумовно є носієм ідеї визволення людства за допомогою меча, ентузіастом фурьерістской максими В«Було б братство, будуть і братиВ». p> Зовсім інша - протилежна ідея (В«Були б брати, буде і братерствоВ») декларується чином ідеального Мишкіна. p> Достоєвський вкладає в уста свого героя найбільш заповітні власні думки і спогади: наприклад, про страшні хвилинах очікування смертної кари; про відчутті, що виник у письменника перед полотном Ганса Гольбейна (В«від такої картини може віра прірву В»). Міркування князя про Росії, Європі, православ'ї, католицтві - це також думки самого Достоєвського. Про це згадується практично в кожній роботі, присвяченій роману, але ніяк не коментується той факт, що саме Мишкіна Достоєвський довірив докладне опис свого В«священногоВ» недуги. Тим часом перед нами унікальне саморозкриття донних, сакральних глибин психічної ментальності Достоєвського, і в цьому сенсі воно заслуговує самого пильної уваги. Ось це опис: «³н задумався, між іншим, про те, що в епілептичному стані його була одна ступінь майже перед самим припадком (якщо тільки припадок проходив наяву), коли раптом серед смутку, душевного мороку, тиску, миттєвостями як би запалав його мозок і з незвичайним поривом напружувалися разом все життєві сили його. Відчуття життя, самосвідомості майже вдесятеро більшим в ці миті, що тривали як блискавки. Розум, серце опромінювалися незвичайним світлом; всі хвилювання, всі сумніви його, всі занепокоєння як би умиротворяти разом, вирішувалися в якесь вище спокій ... повне розуму і остаточної причини. Але ці моменти, ці проблиски були ще тільки передчуттям тієї остаточної секунди (ніколи не більше секунди), з якої починався самий припадок. Ця секунда була, звичайно, нестерпна. Роздумуючи про це миті згодом, вже у здоровому стані, він часто говорив сам собі: що ж всі ці блискавки і проблиски вищого самовідчуття і самосвідомості, а стало бути і В«вищого буття", не що інше, як хвороба, як порушення нормального стану, а якщо так, то це зовсім не вище буття, а, навпаки, має бути зараховане до самого нижчого. І, проте ж, він все-таки дійшов нарешті до надзвичайно парадоксального висновку: В«Що ж у тому, що це хвороба? - Вирішив він нарешті. - Яке до того справа, що це напруга ненормальне, якщо самий результат, якщо хвилина відчуття, Пригадуємо і розглянута вже у здоровому стані, виявляється у вищій ступеня гармонією, красою, дає нечуване і негадано досі почуття повноти, заходи, примирення і захопленого молитовного злиття з самим вищим синтезом життя? В»... Миттєвості ці були саме одним тільки незвичайним посиленням самосвідомості, - якби треба було висловити цей стан одним словом, - самосвідомості і в той же час самовідчуття у вищій ступеня безпосереднього. Якщо в ту секунду, тобто в самий останній свідомий момент перед припадком, йому траплялося встигати ясно і свідомо сказати собі: В«Так, за цей момент можна віддати все життя!В», - То, звичайно, цей момент сам по собі і коштував усього життя ... В«У цей момент, - як казав він одного разу Рогожину, в Москві, під час їх тамтешніх сходок, - в цей момент мені якось стає зрозуміло надзвичайне слово про те, що часу більше не буде. Ймовірно, - додав він, посміхаючись, - це та ж сама секунда, в яку не встиг пролитися що перекинувся глечик з водою епілептика Магомета, який встиг, проте, в ту саму секунду оглянути житла всі Аллахови В»[8,70]. p> В«удесятеренной свідомість В»,В« вище буття В»,В« часу більше не буде В»- ознаки особливого, надсознательного і нерозумний світовідчуття. Його не дано пережити звичайному смертному, воно дано в Апокаліпсисі, найзагадковішої книзі Нового Завіту, що є спробою виразити в мові позамовних зміст світу. У процитованому уривку Мишкін-Достоєвський задається питанням, чи вважати свої епілептичні осяяння аномалією, маренням, і затверджується в протилежному: саме вони є вищим, недоступним простому смертному проявом душевного здоров'я. p> У науці про Достоєвського відсутні спроби пояснення тих чи інших В«загадковихВ» ...
