можна досягти того, щоб простий народ наполегливо працював і трохи менше базікав мовоюВ».
ХаньФей-цзи і даосизм. Проте сам ХаньФей-цзи спирався у своєму світогляді на даосизм. Він намагається роз'яснити вчення Лао-цзи. Але це роз'яснення було в дусі школи фа-цзя. ХаньФей-цзи зрозумів дао як юридичний закон, якому підпорядковується саме небо. Дао-закони речей. Все підпорядковано законам: небо, речі, осіб. Чи не підпорядковані закону тільки дао і правитель.
Правитель. Правитель - державне втілення дао. Його серце - вмістилище дао. Правитель повинен бути подібний дао. «³дчуженість, спокій, недіяння-така сутність дао. Тому слід відкинути прояви радості і гніву і зробити своє усунуте серце вмістилищем дао В».
Дао єдино і неподільне - і правитель повинен бути єдиним і покладатися тільки на самого себе. В«ДаоВ» порожньо, нерухомо, спокійно і відокремлено - правитель повинен приховувати всі глибоко в собі, не відкриватися своїм підданим, своїм чиновникам. Правитель повинен бути оточений таємничістю, в іншому випадку він буде оточений НЕ слухняними чиновниками, а тиграми. p align="justify"> В«Якщо государ втратить своє таємничість, то тигр буде йти за ним по п'ятахВ». Сила правителя - в строгому дотриманні законів і в покараннях. В«Якщо закони і покарання строго дотримані, тигри перетворюються на людей і приймають свій колишній вигляд (чиновників)В». p align="justify"> ХаньФей-цзи по-своєму роз'яснює даоські тези про те, що той, В«хто на висоті дао, схожий на заблуждающегосяВ» і що сила в бездіяльності, недіянні. Правитель повинен прикидатися темним, дурним, заблуждающимся і бездіяльним-так він дізнається справжні думки своїх підданих і приспить пильність ворогів. Але недіяння має і другий зміст. Правитель може бути бездіяльним, якщо у нього добре працюючий державний апарат. У такому випадку він не тільки може, але і повинен бути бездіяльним. В«У спокої і мовчанні тримайся позаду, ніколи не став себе в роль (виконавця). Біда для государя, якщо він зайнятий тим же, що і чиновники. Коли (государ) довіряє чиновникам, але (їх справи) не зливаються, народ слід за ним, як одна людина В». Це мистецтво управління ХаньФей-цзи ставить навіть вище закону. Закон-для народу, мистецтво управління для государя. Закон всім очевидний, мистецтво управління таємно. p align="justify"> Говорячи про ХаньФей-цзи, давньокитайський історик СимаЦянь зауважує: В«Жорстокість у нього доведена до межі, а милосердя зведено нанівецьВ».
Імперія Цинь. Після генеральної репетиції в царстві Цинь при Шан Яні програма законників була реалізована в імперії Цинь, що утворилася внаслідок того, що з боротьби царств переможцем вийшло царство Цинь. Періоду В«борються царствВ» прийшов кінець. Правитель царства Цинь став китайським імперато...
