низьких формах.
У філософії в розумінні реальності існує підхід механіцизм - зведення всіх законів світу до принципів маханікі, трактування більш високої реальності з позиції більш низькою реальності.
Розглянемо інші атрибути матерії - простір і час. Необхідно розрізняти реальне, тріцептівное і концептуальне простір і час. p align="justify"> Простір - форма буття матерії, яка характеризує її структурність. Час - форма буття матерії, яка виражає тривалість її існування. У різних формах руху матерії тимчасові характеристики неоднозначні: соціальне, біологічне, хімічне та фізичне простір, час. br/>
ВИСНОВОК
З усього викладеного логічно випливає висновок, що пошук першопочатків, першооснов буття ніколи не був для філософії якоїсь інтелектуальної самоціллю. Він завжди спонукуваний найгострішої практичної та світоглядної потребою: усвідомити місце людини у світі, велич і відповідальність людських діянь, знайти В«земніВ» основи такої величі, земні ж умови і шляхи його досягнення. p align="justify"> Форма організації матерії, до якої належить людина, дуже специфічна, це - матерія, що володіє свідомістю як духовним регулятором життєдіяльності. Дана обставина послужила джерелом ідеалістичних уявлень про субстанціальної основі людини і навколишнього його світу. У процесі розвитку уявлення філософів про буття людини і світу прийшли від космоцентризму через теоцентризм до антропоцентризму. Але вишукування ще не завершені, оскільки немає одного, точно визначеного, всеосяжного уявлення про те, що ж таке реальність, життя, буття. p align="justify"> Осягнення категорій буття, розкриває в різні часи з різних сторін і з різним ступенем повноти, невіддільно від історії філософії. Атрибути буття (рух, простір, час) абсолютні. Але оскільки це форми рухомої матерії, то вони відносні, вони обумовлені нею, як форма своїм змістом, і кожен рівень руху матерії характеризується своєю просторово-часової структурою, становить певну ієрархічну систему буття, досить складну у своєму розвитку по просторово-тимчасовим характеристикам і відтворену на сприйнятті людиною світу в цілому.
Зізнання універсальності й унікальності людини недостатньо в світоглядному плані, якщо воно не доповнюється визнанням універсальності й унікальності внечеловеческая різновидів буття. Така, здавалося б, человекомерная трактування буття виявляється при більш пильному розгляді аж ніяк не антропоморфної. Справа в тому, що сучасна наука, в тому числі і філософія, вийшла на обгрунтування унікальності кожного індивіда, а відповідно, і існування цього індивіда, тобто буття. p align="justify"> Напевно, немає і не буде жодної проблеми, яку б філософія вирішила однозначно раз і назавжди. Вітри нових часів по-новому В«повертаютьВ» усталені уявлення і, здавалося б, давним-давно вичерпали себе проблеми. Ось чому філософія не зводиться ні до однієї зі своїх різновидів, на...
