емлях - у складі так званих клерухий. Поліс міг і позбавити цього права. Окремо від земельної власності розглядалося в праві володіння садами і виноградниками - вони могли належати і негромадянам Афін. Право на забудову землі в поселеннях представляло предмет самостійного регулювання; і могло бути так, що земля належала одному, а право використання поверхні фактично в іншого. Власність взагалі розумілася переважно як право на доходи або продукти, принесені річчю, і як можливість довільно здійснювати з річчю угоди по розсуду.
В афінському праві вперше оформився особливий інститут, пов'язаний з закладами землі або іншої нерухомості, - іпотека. Кредитор надавав власнику землі позику під умовою переходу до нього надалі, при неповерненні позики, цієї землі; при тому, що до закінчення терміну зобов'язання земля залишалася у володінні і користуванні боржника. Цей вид угоди був максимально поширений в Афінах і навіть породжував соціально-політичні проблеми відношенні багатих кредиторів і боржників у загальнодержавному масштабі. За кредитором залишалися великі права: він міг без участі державних органів при неповерненні боргу прямо вступити у володіння закладеної землею. Ця угода, як і більшість інших, повинна була оформлятися письмово. В Афінах раніше багатьох інших правових систем склалося вимога складати спеціальні документи про угоди, які не просто свідчили факт угоди, а були обов'язковою формою їх укладення: розписки - Синграфи і спеціальні записи в книгах - хеірографи. Угода взагалі вважалася дійсною з моменту досягнення її учасниками згоди про основних (не обов'язково у всіх деталях) положеннях угоди, хоча б жодних реальних дій сторони ще не виробили.
Розвиток законодавства
Афінське право склалося в значній мірі на підставі традицій, правових звичаїв і тільки потім вже законодавства. Закони далеко не охоплювали всі області майнових і міжособистісних відносин. Тому спеціально передбачалося, що В«питання, щодо яких немає законів, слід дозволяти за міркувань найбільшою справедливості В».
Відомостей про найдавніших афінських законах не збереглося. Знаменитий судовий оратор IV в. до н.е. Демосфен в одній з промов згадав про закони легендарного правителя Тесея, які нібито були вибиті на камені. Однак якщо якісь усні постанови в архаїчний і навіть ще додорійскій період і існували, вони стосувалися тільки релігійних питань: свят, обрядів і т.п.
Першим історичним законодавцем Афін був тиран Драконт. Закони Драконта (близько 621 року до н.е.) були присвячені головним чином новій організації суду, покаранням за різні порушення священного і суспільного укладу; в соціально-правовому сенсі вони прагнули стримати поширення майнової нерівності - і в цьому відношенні цілком походили на закони перших давньосхідних правителів. Закони ці скасували будь-які привілеї, в тому числі родової знаті, у сфері кримінального покарання. Практично за будь-яке злочин, за бу...
