дь-яку зокрема крадіжку, навіть крадіжку овочів з городу, Драконт наказав стратити смертю. Передбачалося покарання за вбивство раба. В«Коли Драконта запитали, чому він за велику частину злочинів призначив смертну страту, він, як кажуть, відповідав, що дрібні злочини, на його думку, заслуговують цього покарання, а для великих він не знайшов більшого В»(Плутарх. Солон. 6). Тільки за посягання на недоторканність особи міг бути призначено штраф. Злочин було нанесенням образи не тільки самому потерпілому, але і всьому його роду - тому скарги до суду могли подавати як потерпілі, так і їх родичі. Закони передбачали можливість примирення злочинця з рідними убитого чи з тим, кому був заподіяний збиток; з цієї можливості з'являється компенсація, встановлювана за угодою сторін (або в худобі, або у грошах), - вельми своєрідний інститут додержавного афінського права.
За переказами, закони Драконта (за винятком тих, що були присвячені покаранням за вбивства і тяжкі злочини) були скасовані Солоном на початку VI ст. до н.е., які сам, у свою чергу, склав нове велике законодавство, присвячене вже дуже багатьох питань життя афінського суспільства.
Закони Солона (Після 594 року до н.е.) , мабуть, були записом не тільки звичайного права і релігійних постанов, але і перенесенням в Афіни деяких законів інших грецьких полісів і навіть Єгипту. Закони були вибиті на дерев'яних дошках (Числом не менше 16-ти) і виставлені в Притані. За вказівкою законодавця, слідувати їм афіняни повинні були не менше ста років (до IV ст. до н.е. по крайней міру шанобливе ставлення до цих законів ще зберігалося).
Предметом особливої вЂ‹вЂ‹уваги солонових законодавства було охорону сім'ї, і в зв'язку з цим істотно виправилася становище жінок у полісі. Заборонялося продавати з родини дочок і сестер, якщо тільки вони не скоювали порушень проти моралі і сімейних устоїв. Шлюб повинен служити продовженню роду, дітородіння, а не задоволенню корисливих чи інших недостойних прагнень. Тому вводилися вікові обмеження, особливо в тих випадках, коли жінки, скориставшись умовним шлюбом, прагнули вийти з-під влади своїх синів. Заборонялося приносити чоловіку велике придане (крім особистих речей). Щоб не укладалися мнимі і фіктивні шлюби з дочками багатих пологів тільки заради збагачення (у спадщину), вводилося вимога, що зобов'язує чоловіка В«багатої сиротиВ» до співжиття з нею. Причому якщо формальний чоловік відмовлявся це робити чи був не здатний до співжиття, то і жінці дозволялося взяти офіційного співмешканця з числа родичів дружина.
Збереження суспільної моралі і спокою було, мабуть, другим за важливістю предметом законів Солона. Заборонялося погано говорити про померлого, так само як і паплюжити живого - надалі це розглядалося як образа особистої честі і каралося штрафами (на користь як родини потерпілого, так і скарбниці). Вводилися обмеження на зайві розкоші і взагалі прояви всякої нарочитості, нескромності (наприкла...
